BePardes HaChasidut VeHakabbalah, Introduction of Zohar 12

מיד יצאה [התי״ו] ונכנסה האות ש לפניו. אמרה לפניו: רבון העולמים! רצונך לברוא בי את העולם? שהרי בי נקרא שמך שדי וראוי לברוא העולם בשם קדוש. אמר לה: יפה את וטובה את ואמת את, אבל הואיל ואותיות שקר לקחו אותך להיות עמהן – אינני חפץ לברוא בך את העולם, כי אין השקר מתקיים אלא אם לוקחות אותך [האותיות] קר, מכאן: כל החפץ לשקר יקח יסוד אמת בתחילתו, ואחרי כן יקויים בידו השקר, שהרי אות ש אות אמת היא, אות אמת של האבות המתייחדים בה;273אות שי״ן מרמזת, לפי הקבלה, לשלושת האבות, שהם הם במרכבת הספירות שלש המדיות: חסד, גבורה, תפארת. השי״ן – שלשה ראשים לה וגם תחילה, אמצע וסוף. קר – אותיות הנראות לצד הרע הן,274את המלים ״סטרא אחרא״ הנני מתרגם כצורתן: צד אחר; ואת המלים ״סטרא אחרא בישא״ – הצד האחר הרע; אף–על–פי שלפי חיצוניות הדברים ה״סטרא אחרא״ בזוהר הוא מעין ממשלת חושך מיוחדת, מכל מקום אי אפשר לתרגם את המלים האמורות עברית כי אם באופן זה. כי לפי עומק העניין אין ה״סטרא אחרא״ אלא כל מה שהוא לא לד', ולאו דוקא קליפות וטומאות וכיוצא בהן, וכן פירש אחד מן המעמיקים היותר גדולים בקבלה, ר' שניאור זלמן הרב מלאדי: פירוש סטרא אחרא – צד אחר שאינו צד הקדושה (״תניא״, פרק ו'). ובשביל להתקיים הן לוקחות אות שי״ן לתוכן ונעשה קשר. כיון שראתה כן יצאה [השי״ן] מלפניו.