BePardes HaChasidut VeHakabbalah, Introduction of Zohar 61

הפקודה הששית: לעסוק בפריה ורביה, שכל מי שהוא עוסק בפריה ורביה גורם לאותו נהר שיהא נובע תמיד ומימיו לא יחדלו והים יתמלא על גדותיו.369שפע האור בנהר–היסוד ובים–המלכות. ונשמות חדשות תתחדשנה ותצאנה מאותו האילן, 370כלל כל הספירות הוא האילן. וכוחות גדולים מתרבים למעלה עם אותן הנשמות, זהו שנאמר: ״ישרצו המים שרץ נפש חיה״ (בראשית א'); זהו אות ברית קודש, נהר שנמשך ויוצא ומימיו מתרבים ורוחשים רחש, וריבוי נשמות לאותה חיה.371עיין בהערות קודמות. ובאותן הנשמות, הנכנסות באותה חיה, יוצאים כמה עופות הפורחים וטסים בכל העולם, וכשהנשמה יוצאת לעולם הזה אותו העוף הפורח ויוצא עם הנשמה מאותו האילן יצא עמו (עם האדם).372המלאך הטוב המלווהו. כמה יוצאים עם כל נשמה ונשמה? – שנים: אחד מימין ואחד משמאל. אם זכה, שומרים עליו, ואם לאו – מקטרגים עליו. אמר רבי פנחס: שלשה הם העומדים כאפוטרופסים על האדם כשהוא זוכה, שכתוב: ״אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף להגיד לאדם ישרו״ (איוב ל״ג). ״אם יש עליו מלאך״ – הרי אחד; ״מליץ״ – שנים; ״אחד מני אלף להגיד לאדם ישרו״ – הרי שלשה. אמר לו רבי שמעון: חמשה, שכתוב עוד ״ויחננו ויאמר״; ״ויחננו״ – אחד, ״ויאמר״ – שנים. אמר לו: אין הדבר כן, אלא ״ויחננו״ – זה הקדוש ברוך הוא בעצמו, שהרי אין רשות לאחר (לחונן) בלעדיו. אמר לו: יפה אמרת! ומי שהוא נמנע מפריה ורביה – מקטין כביכול, את הדיוקן, הכולל את כל הדיוקנין, וגורם לאותו נהר שלא ימשכו מימיו,373לפי שהוא פוגם במידת היסוד. ופוגם בברית קודש בכל צד; ועליו כתוב: ״ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי״ (ישעיה ס״ו). זהו לגוף; והנשמה (שלו) אינה נכנסת לפרגוד כלל ונטרדת מן העולם הבא.