BePardes HaChasidut VeHakabbalah, Introduction of Zohar 9

אמר רבי שמעון, מכאן והלאה שלמות המקרא שכתוב: ״המוציא במספר צבאם״ (ישעיהו מ') – שתי מדרגות הן שכל אחת מהן צריכה להיות רשומה: אחת זו שנאמר בה מה ואחת שנאמר בה מי, זו עליונה וזו תחתונה; זו העליונה רשומה במאמר: ״המוציא במספר צבאם״ – ״המוציא״, אותו הנודע ואין כמוהו. באופן זה: ״המוציא לחם מן הארץ״ – המוציא, אותו הנודע, וזו היא מדרגה תחתונה, והכל אחד. עומדים הם [הכוכבים] במספר ששים ריבוא כאחד ומוציאים צבאותיהם למיניהם באפס חשבון (נוסח אחר: באופן זה), לכולם בין ששים [ריבוא] אלה, בין כל צבאותיהם, ״בשם יקרא״. מהו ״בשם יקרא״? אם תאמר שקרא להם בשמותיהם – אין הדבר כן, שאם כן היה צריך [לאמר] ״בשמות״; אלא בזמן שמדרגה זו אינה עולה בשם (למעלה) ונקראת מי איננה מולידה ואיננה מוציאה את הגנוזים בה למיניהם, אף על גב שכולם היו נעלמים בה. כיון שברא ; ועלה לשמים ונקרא אלהים, הוציא אותם בשלימות בכוח השם ההוא, וזהו ״בשם יקרא״: באותו השם שלו קרא והוציא כל מין ומין להתקיים בשלימות. בדרך זו: ״ראה קראתי בשם (שמות ל״א), זכרתי את שמי שיתקיים – בצלאל – בשלימותו. ״מרוב אונים״ (ישעיהו מ'). מהו ״מרוב אונים״? זהו ראש המדרגות, שעולים בו כל הרצונות ומסתלקים בו באורח סתום. ״ואמיץ כוח״ – זהו סודו של העולם העליון שעלה בשם אלהים כאמור. ״איש לא נעדר״ – מאותם ששים הריבוא שהוציא בכוח השם; ובשביל ש״איש לא נעדר״, הנה בכל מקום שמתו ישראל ונענשו בחטאותיהם נמנו, ולא נעדר מאותם ששים ריבוא אפילו אחד כדי שיהיה הכל דיוֹקן אחד: כמו ש״איש לא נעדר״ למעלה כך לא נעדר למטה.