Degel Machaneh Ephraim, Achrei Mot 10

עוד ירמוז כי ידוע משפטים וחוקות שני עניינים הם כי משפטים הם מצות שמעיות היינו מה שהשכל מחייב אותם כגון כיבוד אב ואם וגניבה ודומיהם וחוקות היינו שאינו יכול להשיג ע"פ החכמה והשכל הפשוט מפני מה לעשות אותה רק שהם גזירות חוק המלך אל עבדיו ואף שלמה המע"ה שהיה אב לכל החכמים אמר על ענין פרה אדומה אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממנו ובאמת כל החוקים הם שייכים לשורש חיות נשמות של ישראל להחיותם בזה אף שאין אנו יודעין האיך הוא הדבר והוא כמשל הרופא מומחה שאומר זה הרפואה הוא שייך לזה החולי ואף שאין החולה יודע למה זה וענ מה זה עכ"ז הרופא שהוא חכם גדול ויודע כל בחי' הרכבת האדם ותכונתו הוא היודע מזור למכאובו וכן הוא הדבר ברפואות הנפש כביכול שכל מה שצונו השם אלקינו הוא רק לטובת נפשינו לחיותינו וכל מצוה ומצוה שייך לשורש נשמו' של ישראל והוא היודע ומבין זה והוא שורש השרשים ואין עוד מלבדו ולכך קיים א"א כל התורה כולה עד שלא ניתנה כי הגיע לאמיתת אלוהות כי כל המצות הם שער ומבוא לבוא אל אמיתת אלוהות שהוא אנכי ולא יהיה לך כמ"ש מזה כבר במ"א אך זעירין אינון שיוכלו לבוא אל אמיתת אלוהות וכן יש באדם ב' עניינים אלו שיש לו ה' בחי' "נרן" חיה יחידה "ונרן" היינו מעשה ודיבור ומחשבה הם מושגים והוא נגד מצות שמעיות שאותם המצות מחיים את בחי' "נרן" שלו וחיה יחידה אינם מושגים כלל והוא נגד חוקות שבאותם המצות הוא מחיה בחי' חיה יחידה שלו וזהו שמרמז ושמרתם את חוקותי ואת משפטי היינו כל התורה הן בחי' חוקות הן בחי' משפטים אשר יעשה אותם החוקות כמו המשפטים: האדם היינו ה' אדם ר"ל שבזה הוא מתקן כל ה' בחי' של אדם ויבוא לבחי' שיקרא האדם כי מתקן כל ה' בחי' שלו "נרן" חיה יחידה וזהו וחי בהם היינו אף בחי' חי שהוא ר"ת חיה יחידה ג"כ תלוי בהם ע"י מצות וחוקות התורה יתקן כל הה' בחינות להיות בחי' האדם בשלימות בחינותיו ואז יהיה אני ה' היינו יחוד קב"ה ושכינתיה כנ"ל והבן: