Degel Machaneh Ephraim, Addenda 1

טעם למה נקרא התורה משל הקדמוני והוא כי יש להבין מהו בחי' המשל כי משל היא ע"ד חכם שרוצה לומר דבר חכמה לפני אנשים פשוטים צריך להלביש את הדברים בכדי להבינם במקו' אחיזתם כמו לסוחרים דרך סחורה ולבנאים דרך הבנין בכדי להבינם דברי החכמה אשר רוצה להבינם בכדי לקרבם אל חכמת האמת ועי"ז מעלה אותם האנשים למקום החכמה אשר הוא משיג ולכן אותיות משל היא אותיות שלם כי בתחלה היה החכמה רחוקה מהם וחלוק מהם ואח"כ נעשה קרובה ואחדות בהם עם החכמה והיא אותיות שלם בחי' המחבר והבן ולפעמים המשל הוא מעשה אשר לא היה בכדי להעלות אותם האחוזים בבחי' השפלות והשקרים לקרבן משם אל החכמה ונברר הטוב והרע נופל ממילא והתורה היא אמת ומשלים שלה אמיתים כמ"ש שהמע"ה להבין משל ומליצה המשל היא אשה זונה והמליצה היא ע"ז וכן המשל היא אשה טובה והמליצה היא התורה ושניהם הם כאחד טובים להבין ולהשכיל וכן התורה היא שורש כל העולמות העליונים והתחתונים ושורש כל הנבראים כמ"ש ואהיה אצלו אמון שעשועים יום יום בוודאי לפי זכות העולם וצחצחו כן הוא שם צירופי התורה והתורה שנתן הקב"ה לישראל בה נכלל הכל מראש ועד סוף ולכן היא עמוקה מני ים ורחבה מני ארץ כי אין לה גבול וסוף רק לכל אחד כפי קבלתו וכפי שורש נשמתו כה משיגו ולפי חשקו ואהבתו אותה כה מגלה לו מסתורה וכאשר אמרתי ע"פ והוא כחתן פי' האדם נקרא חתן התורה לגלות לו מסתוריה כאשר יוצא מחופתו מן המסכים המבדילים בינו לבין קונו וזהו ע"י תשובה ומע"ט הנקרא ממש בשם חופה והבן: וזהו קדם ידעתי מעדותיך כי לעולם יסדתם פי' אני יודע הדבר מראשיתו קודם הויתו בעוה"ז וכן אני מכיר עולמותיך הנעלמים אשר בראת ע"י התורה כי לעולם יסדתם נמצא התורה היא שורש כל העולמות והקב"ה נתן לישראל בצירופי' לפי העו"הז בכדי שישיגו ונעלם הדבר בסיפורי מעשיות ומאורעות שאירעו לישראל ובוודאי החכם ישיג בה אורות ואלהות וכמ"ש בתיקונים שטיין מסתכלין בלבושי' וכו' ולכן נקראים משל הקדמוני כמו שהמשל היא להבין החכמה הנוראה והנשגבה ובו מולבש שכל החכמה הקדמוני וכן היא התורה הקדושה ודי למבין: