Degel Machaneh Ephraim, Addenda 51

ישקני מנשיקות פיהו כי טובים דודיך מיין וי"ל בדרך רמז ויבואר מהיכן נמשך שצדיקים השלימים הם חלושים בכח יותר משאר בני אדם כדאית' בזוה"ק שיש כמה מיני מזוני מיונא דכל בני עלמא הוא מזונא גס ועב: וההוא מזונא דאתי יתיר מלעילא הוא מזונא יתיר דקיק ומזונא עינאה יתיר מכלא הוא מזונא דחברייא והוא מזונא דאתי מחכמה עילאה וכו' יעו"ש פ' בשלח וזי"ל שרימז שהמע"ה בפסוק זה ישקני לשון מזונות כמו ועל פיך ישק כל עמי והיינו ישקני מנשיקות שאיזין ממזונות פיהו היינו מחכמה ע"ד פיה פתחה בחכמה: כי טובים דודיך וידידותייך מיין היינו מכל מיני מזונא הנכלל בכלל יין כידוע שכל הסעודה נקרא ע"ש המשתה כמ"ש במשתה היין: לריח שמניך טובים ע"ד דאיתא שלשון הזוה"ק הוא מסוגל לנשמה אף שאינו מבין כלל מה שאומר כמשל הנכנס לחנות של בושם אע"פ שלא לקח כלום מ"מ ריח טוב קלט עמו כך הוא ממש בההולך למקום והיכל שהצדיק בו א"א שלא יקלט איזה ריח טוב מריחא דצדיק אף שאינו מבין כלל מאמירת הצדיק והוא שמרמז לריח שמניך טובים היינו הריח מהחכמי' השלימים כמו שפירש"י על כל איש שמן גבר דרשים והיינו החכמים הרשומים טובים לקבל ולקלוט מהם ריח טוב כנ"ל: שמן תורק שמן היינו שם טוב ע"ד טוב שם ישוב משמן טוב והיינו שמם הטוב הולך בכל העולם ונמשך מטולטולם ממקום למקום כמו שמן שנירק מכלי אל כלי והכל הוא שמך היינו שכל מה שעושים הוא למען שמך הגדול והנורא ע"כ עלמות אהבוך "כן מספר ע' והוא ע"ד ע' אנפין לאורייתא והיינו ע"י תורתך וחידושים שמחדשי' עלמות אהבוך עלמות היינו עולמות אהבה גימ' אחד והיינו שמייחדים באור תורתם כל העולמות והמש"י: