Degel Machaneh Ephraim, Addenda on Torah, Vayishlach 1

הצילני נא מיד אחי מיד עשו כי ירא אנכי אותו וכו': ולכאורה אותו מיותר גם עשו הוא מיותר ונראה לפרש ע"ד דאיתא במדרש עשו בא שוא והוא עקרו של שוא ושקר וידוע כי יעקב היה בחי' אמת והיה מרחיק עצמו מן השקר בכל היכולת אך מחמת ההכרח שהוצרך לקבל הברכות ומחמת כיבוד אם שאמרה עלי קללתך בני הוצרך ליכנס בבחי' שקר והוא בחי' עשו שאף שרש"י פי' אנכי מי שהוא ועשו בכורך עי"ש אעפ"כ איש אמת כיעקב היה מתירא פן ח"ו נכנס בבחי' עשו שהוא שוא וזהו הצילני נא מיד אחי מיד עשו היינו שהוא בחי' שוא כי ירא אנכי היינו מה שאמרתי אנכי אותו היינו שמא הוא עשו היינו בחינתו שהוא שוא ועי"ז פן יבא והכני והבן