Degel Machaneh Ephraim, Beha'alotcha 1

בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות ויעש כן אהרן וכו': ופי' רש"י להגיד שבחו של אהרן שלא שינה הנה בכאן צריך להבין אל מול פני המנורה משמע על דבר שהוא כנגד המנורה והוא צריך ביאור גם צ"ל וכי דבר גדול ושבח הוא על אהרן שלא שינה ציווי של הקב"ה וי"ל בזה בדרך רמז לפענ"ד דהנה ידוע אהרן היה שושבינא דמטרוניתא והוא היה רודף לקרב נשמות ישראל אל השכינה כביכול ולכך היה רודף שלום כי היה בדרגא דאמת כי אהרן ומשה שקולים היו ולכך היה יכול להעלות נשמות של ישראל ולדבקם אל האמת אך קשה האיך היה בדרגא דאמת הא היה צריך לשנות מפני דרכי' שלום לפעמים אך דאיתא בסה"ק של הרב מפולנאה ע"ה מי שלא שינה מעול' כל ימיו אז מותר לשנות מפני דרכי שלום והנה ידוע מנורה הוא שם דבר והיינו דלית לה אור מצד עצמה כ"א מה שמאירין בה והוא בחי' השכינה כביכול כי הוא בחי' לבנה דלית לה מגרמה כלום רק מה שמקבלת אור מן השמש ושבעת הנרות היא בחי' בת שבע כוללת נשמות של כל ישראל וזה י"ל פי' הפסוק בהעלותך את הנרות היינו כשתרצה להעלות נשמות של ישראל המכונים בשם נרות כמ"ש נר ה' נשמת אדם אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות היינו שתראה להעלות שיאירו וידבקו אל פני השכינה כביכול שהוא בחי' מנורה יאירו שבעת הנרות היינו כללות נשמות ישראל המכונים בשם בת שבע והעליה צריך להיות על ידך כיון שאתה דבוק אל האמ' כנ"ל ויעש כן אהרן וכו' והוא שרימז רש"י בצחות לשונו להגיד שבחו של אהרן שלא שינה היינו דמכאן מוכח שלא שינה לעולם מימיו ולכך היה מותר לשנות מפני ד"ש והוה קאים לעולם בדרגא דאמת ולכך היה יכול להעלות נשמות קדושות של ישראל ולקרבם אל האמת והמש"י: