Degel Machaneh Ephraim, Bereshit 15

או יאמר זה ספר תולדות אדם ונקדים מה שאמרתי על הפסוק ואת שעיר החטאת דרש דרש וכו' ואיתא במסורת דרש דרש כאן חצי אותיות שבתורה וצריך להבין זה מה בא לרמז בזה שכאן הם מנין חצי אותיות שבתורה וי"ל כי ידוע תורה שבכתב ותורה שבע"פ הכל אחד ואין אחד נפרד מחבירו כלל כי א"א לזה בלא זה דהיינו התורה שבכתב מתגלה צפונותיה ע"י תורה שבע"פ ותורה שבכתב בלא תורה שבע"פ אינו תורה שלימה והוא רק כמו חצי ספר עד שבאו חז"ל ודרשו התורה וגילו דברים הסתומים ופעמים הם עוקרין דבר מן התורה והיינו בענין מלקות שכתוב בתורה ארבעים ובאו רבנן ובצרו חדא והכל ע"י הופעת רוח קדשם שהופיע עליהם והיה כח בידם לעשות זה נמצא תלוי שלימו' תורה שבכתב בתורה שבע"פ ולכן האומר אין ק"ו מן התורה או שחולק על מאמר אחד מחז"ל כאלו כופר בתורת מרע"ה כי הכל תלוי בדרושי חז"ל והם עיקר שלימות תורה שבכתב וזה י"ל שבא הרמז דרש דרש הם חצי אותיות שבתורה היינו עד שדרשוה חז"ל אינה נקראת התורה שלימה רק חצי ובדרושי מאמרי חז"ל נשלם התורה להיות נקרא ספר שלם וכן בכל דור ודורשיו הם משלימין התורה כי התורה נדרשת בכל דור ודור לפי מה שצריך לאותו דור ולפי שורש נשמתן של אותו הדור כך הש"י מאיר עיני חכמי הדור ההוא בתורתו הקדושה והכופר בזה ג"כ כאלו כופר בתורה ח"ו וכן ראיתי בספר הקדוש ששם המפורש היה משתמשין בו בכל דור כ"א לפי דורו ולפי שורש נשמתו וכן כל התורה כולה שהוא שמותיו של הקב"ה וידוע דוד המלך ע"ה הוא סוד תורה שבע"פ ואיתא שדוד היה ראוי להיות נפל אלא שאד' הראשון נתן לו משנותיו שבעים שנה ונולד דוד המלך ע"ה וזה י"ל פירוש הפסוק זה ספר היינו התורה שבכתב נעשה ספר שלם תולדות אדם היינו ע"י דוד המלך שהוא סוד תורה שבע"פ והוא תולדות אד"הר כנ"ל על ידו נעשה התורה ספר שלם בשלימות כי תורה שבכתב לבד אינו אלא חצי הספר רק תורה שבע"פ משלמת אותה להיות נקראת ספר שלם והבן ואחר שחנן ה' דעה ברחמיו ובר"ח י"ל ע"פ הנ"ל פירוש על פסוק ויעש דוד שם ועיין בזוה"ק מה שפיר' על שם זה מה הוא ולפי הנ"ל יובן כי שם גימ' ספר כנ"ל וזש"ה ויעש דוד שם היינו דהמע"ה שהוא סוד תורה שבע"פ הוא עשה לתורה שבכתב ספר כנ"ל והבן הגם שאמרתי על פסוק ויעש דוד שם באופן אחר אבל מכל מקום אלו ואלו דברי אלקים חיים: