או י"ל בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר את התורה וכו': י"ל בזה בדרך רמז כי ידוע הירדן הוא הר דין וזה הבחי' מונע את הצדיק מלומר תורה שקשה לשעתו והבן והוא שאמר בעבר הירדן היינו כשעבר מאותו בחי' של הר דין אז הואיל משה כשהחכם המכונה בשם משה כמאמר חז"ל משה שפיר קאמרת כשהוא מתחיל לבאר ולפרש התורה אז באר את התורה היינו שנעשה לו התורה כבאר מים חיים הנובע תמיד והולך ומתגבר ומימיו לא פסיק לעלמין וכמאמרם ז"ל ונעשה כמעין המתגבר וכנהר שאינו פוסק גם י"ל הואיל לשון רצון כמו ויואל משה והיינו הואיל משה כשהעם רוצים במשה וחושקים לשמוע ולקבל ממנו אז באר את התורה לאמר היינו יכול לומר ולבאר את התורה ע"ד יותר משהעגל רוצה לינק הפרה רוצה להניק אבל כשיש ח"ו מונע מצד המקבלים שאין שם מקבלים כראוי אז גם הנהר יחרב ויבש כידוע: עוד ירמוז ע"ד מאמ' חז"ל כשהחכ' יושב ודורש הקב"ה מוחל עונותיה' של ישראל שנאמ' תורת חכם מקור חיים היינו תורתו של חכם שאמר היא בחי' מקור מים חיים לטהר וללבן מכל טומאת חלאת עונם וזהו דייקא בתואר חכם שאומר בדורותיו כי חכם היינו שהוא בקו החכמ' שהוא שורש החסד והאהבה וממילא נכלל ג"כ יראה כי אם אין יראה אין חכמה וזהו שמרמז הפסוק בעבר הירדן הוא מורה על חכמה כי בעבר הוא אותיות ע"ב ר' היינו שם ע"ב ששורשו בחכמה ור' הוא ג"כ חכמה כמו ראשית חכמה וידוע שהירדן הוא הר דין היינו בינה שהוא הר שממנה דינין מתערין וזהו של אהבה ויראה והוא שאמר הואיל משה היינו כשמתחיל לדבר ד"ת בדורותיו אז באר את התורה היינו שנעשה תורתו בחי' באר מים חיים לטהרם מכל טומאה אפי' מטומאה חמורה כגון זב וזבה שאין להם טהרה במקוה עכ"פ נטהרו במים חיים והמש"י:
דגל מחנה אפרים, דברים 3
Degel Machaneh Ephraim, Devarim 3
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.