Degel Machaneh Ephraim, Emor 4

עוד ירמוז ע"פ דאיתא במשנה במסכת כלים פרק כ"א הנוגע בכובד העליון בכובד התחתון וכו' בנפש המסכת ופי' הרב מברטנורה חוטי הערב שהולכים בתוך המסכת כנפש בתוך הגוף והוא בחי' התנועה המתנוע' והשתי עומד בלי תנועה וחוטי הערב הולכים תמיד בחוטי השתי ומתנענעים בכל דבר שצריך לצייר הן ארי או שור או נשר או אדם או כל מיני אילנות וכל הציורים הכל הוא מצטייר בחוטי הערב ההולכים אנה ואנה ואם ירצה הערב להתנועע ולעשות תנועה לא יוכלו חוטי השתי להלוך בהן רק בכל פעם האורג מרחיב חוטי הערב כדי לקבל יותר ויהיה גדול ורחב יותר ויותר ונעשה מזה בגד חשוב מצויר בכל מיני יופי והידור ע"כ והארכתי בזה כדי להבין המליצה מזה כי שם אקצר והנמשל מזה הוא כי גלוי וידוע שהחכמים ונבונים ובעלי הדעת שבדור הם בחי' נפש התנועה המתנועעת כל גוף ישראל אחד הם והם בחי' הנפש המהלכת בתוך הגוף המתנועע ומחיה את כל האברים והעולם הם בחי' הערב שהוא בחי' עומד לקבל חוטי השתי בתוכו הקרוי נפש המהלכת וע"י שניהם מצטייירים ציורים נאים הם בחי' "שנאן" וזהו כי רוח החיה באופנים ואם חוטי הערב מתנענעים הם בחי' העולם אזי פעולת הנפש לא תוכל לעשות פעולתה כנ"ל במשל ולא יוכל להצטייר שום דבר ושניהם צריכים אחד אל אחד וזהו לנפש היינו בחי' בעלי הנשמה והחיות שבדור לא יטמא היינו לא ימנע הליכתו ותנועתו בכח המחיה: בעמיו היינו העולם הנקרא בשם ערב במשל ואזהרה לכהנים שהם לא ימנעו התנועה מלהתחבר עמהם ומכ"ש להיפוך שהם כמו גוף הצריך לנשמה והמשכיל יבין: