Degel Machaneh Ephraim, Kedoshim 1

קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלקיכם ודרשו חז"ל יכול כמוני ת"ל אני ה' קדושתי למעלה מקדושתכם: והנה זה תמוה האיך יעלה על דעת שום אדם להיות קדוש כה' אך ארמוז מעט במוסר השכל כי גלוי וידוע כי קודש נקרא חכמה וכמ"ש קודש ישראל לה' ראשית תבואתה וכו' ותרגום של בראשית בחוכמתא נמצא ראשית נקרא חכמה וכתיב קודש ישראל לה' ראשית וכו' נמצא קודש הוא בחי' חכמה והחכמה היא חיות כמ"ש החכמה תחיה בעליה וקב"ה ברא העול' בחכמה כמ"ש כולם בחכמה עשית: וכן צריך כל אדם להדמות לקונו לעשות כל מעשיו בחכמה וחיות שיהיה מעשיו חיים כמו שעשה הקב"ה אך לפעמים יכול האדם לטעות כי חכמתו עמדה לו ואין צריך לסיוע מן השמים ועל זה הזהיר הכתוב אל תאמר כוחי ועוצם ידי דהיינו חכמתי עמדה לי כי כח היא חכמה אותיות "כח "מה ותשובתו בצדו כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל ותרגומו ארי הוא יהיב לך עצה למקני נכסין וכו' ע"ש כי באמת הקב"ה הוא כח כוחו וחכמת חכמתו וכמאמר אליהו ז"ל וכד אנת תסתלק מינייהו אשתארו כולהו וכו': וזהו שמרמז הפסוק קדושים תהיו פי' חכמים תהיו וחיים שיהיה חי לגבי חי יכול כמוני פי' ואם תרצה לומר שאתם חכמים בחכמתכם והחכמה שלכם היא כמ"ש כוחי ועוצם ידי וכמו שאני בראתי הכל בחכמה ולא הוצרכתי לזולת גם אתם כמוני לזה אמר כי קדוש אני פי' קדושתי למעלה מקדושתכם הקדושה שלי וחכמתי הוא למעלה מקדושתכם וחופפת עליכם תמיד ובלעדי חכמתו יתברך לא ירים חכמתכם ידו ורגלו רק קדושתכם יהיה מרכבה שיהיה קדושתי תמיד למעלה וחופפת על קדושתכם והמשכיל יבין.