Degel Machaneh Ephraim, Ki Tisa 5

ובחרושת עץ לעשות בכל מלאכת מחשבת וכו' י"ל בזה הרמז ע"פ דאיתא בגמרא כל העוסק בתורה טל תורה מחייהו ויש להבין זה כי גלוי וידוע כי אחר חטא אדה"ר נעשה שבירה ונפלו כל הדברים לעמקי הקליפות ונתערב רע בטוב ולזה צריך לעסוק בל"ט מלאכות וזהו ל"ט מלקיות ר"ל והבן אך דאין לוקין בשבת ות"ח שהוא ג"כ בחי' שבת כידוע הוא אסור בעשיית מלאכה גשמיות רק תורתו אומנתו וא"ת איך יוציא הנצוצות קדושות שנפלו בסוד ל"ט מלאכות כנ"ל: יש בזה הקדמה עצומה מן אא"ז זללה"ה כי ע"י עוסקו בתורה הוא מעלה כל הנצוצות הנ"ל וגם כל המלאכות הנפעלים בכל העולמות נתגלים ונתעלו על ידו ד"מ זה זורע וזה קוצר וזה חורש בגשמיות או מי שמחליף פרה בחמור ות"ח הלומד תורה לשמה הוא עוסק בענין אותן המלאכות ובזה מעלה אותן הדברים לרוב טוב וגם כל המלאכות הנעשים בעולם הגשמי עולים על ידי דיבורו והתקשרותו בתורה ובקב"ה אך זה דווקא כשעוסק בתורה לשמה אזי מכניס חיות בתורה עצמה כאשר אמרתי על משנה במסכת אבות כל המכבד את התורה וכו' פי' שנותן כבוד שהוא מספר ל"ב נתיבות החכמה והחכמה תחיה בעליה נמצא עי"ז הוא נותן חיים לתורה וזהו צריך ביאור רחב ונבון לב ימצא הרבה בהקדמה זו וכבר הארכתי בזה בפסוק וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו ותחי רוח יעקב וכו' ע"ש וזהו כל העוסק בתורה ונותן חיים לתורה אזי טל תורה מחייהו היינו שאינו צריך לעסוק בל"ט מלאכות רק הכל נבררו ע"י התורה שיש בה ענין ל"ט מלאכות והוא המחיה אותם ועולים כל הבחי' לשורשם וזהו ובחרושת עץ חרושת לשון מחשבה כמ"ש וחורש מחשבות והיינו כשכל מחשבתו הוא עץ היינו בהתורה שהיא עץ חיים לעשות בכל מלאכת מחשבת היינו ע"י התירה נעשה כל המלאכה בסוד המחשבה ויש להם עליה וחיים ע"י טל תורה כנ"ל והבן: