Degel Machaneh Ephraim, Korach 4

וי"ל רמז לפענ"ד בענין כ"ד מתנות כהונה הכתוב בפ' דהנה כ"ד ראשי אברים יש באדם נגד כ"ד צירופי אדנ"י כדאיתא בס"י ארבע אבנים בונים עשרים וארבע בתים רק בשם הוי"ה אינו כ"א י"ב צירופים מטעם ששני אותיות שוים יש בו כידוע זה לי"א וזהו אדני שפתי תפתח ר"ל שמתפלל שהדיבור היוצא ממנו הן בתפלה הן בד"ת יהיה מקושט בכ"ד קשוטים דהיינו כ"ד ראשי אברים יהיו מקושטים שהם נגד כ"ד צירופי שם אדנ"י וממילא יקשט כל הגוף ויהיה כל עצמותי תאמרנה ה' וכו' וזהו והיה מחניך קדוש היינו בהתקדש כ"ד ראשי אבריו ממילא יתקדש כל רמ"א אבריו ותהיה תפלתו זכה וצלולה ויהיה דבוק בהש"י כנאמר ישא ה' פניו אליך וכו' ואם לאו ח"ו ושב מאחריך שלא יהיה עמך פנים בפנים וזהו אינו יכול להיות כ"א שירגיל עצמו מנעוריו לגרוע ממנו תאות הגשמיות תאוות אכילה יתירה ושינה ותאוות משגל כ"א מה שהיא מן ההכרח ואז אפשר לו להיות הכ"ד ראשי אבריו קודש וממילא יתקדש כל רמ"ח אבריו כנ"ל כל עצמותי תאמרנה וכו' ויוכל לעבוד השם ב"ה בדביקו' גדול כמו ששמעתי מן אא"ז זללה"ה מצוה גוררת מצוה מצוה לשון דביקות והתחברות לשון בצוותא חדא וזהו פי' מצוה דביקות להש"י פעם אחת גוררת מצוה היינו יותר דביקות ואז נמשך עליו שמן משחת קודש וזהו אשרי איש בעודו איש היינו מנעוריו לא הלך בעצת רשעים וזהו ג"כ מפני שיבה תקום היינו קודם השיבה רק מנעוריו תקום והדרת פני זקן היינו שתוכל להדר ולהתפאר פני זקן ולומר אשרי ילדותינו שלא ביישה את זקנותינו בנזכר במ"א והנה אהרן היה כה"ג משוח בשמן משחת קודש והיינו שקידש כ"ד אבריו עד שנתקדשו כל רמ"ח אבריו בזה וזהו שנתנו לו כ"ד מתנות כהונה כנ"ל והיינו כשמן הטוב על הראש היינו על ראשי אברים יורד על הזקן זקן אהרן שיורד ע"פ מדותיו כנ"ל שדיבק עצמו לחכמה וידוע בשם אא"ז זללה"ה שאמ' בשם ספר ברית מנוחה שחכמה נקראת קברות התאווה והיינו כי מי שמדבק עצמו בחכמה אזי ממילא בטילין ממנו כל התאות גשמיות ולזה זכה לכ"ד מתנות כהונה והבן: