Degel Machaneh Ephraim, Lech Lecha 6

או יאמר בית אל מים והעי מקדם ולהעיר בדיקדוק תיבת והעי והיה די לומר ועי מקדם בוודאי ח"ו לית אות או נקודה חסר או יתיר ויבואר זה ע"ד הסוד ע"פ המשנה קיים אברהם אבינו כל התורה כולה עד שלא ניתנה וכו' עי"ש נמצא כל התורה כולה היה כלול באברהם ולכך אברהם מספר רמ"ח לרמז על רמ"ח מצות עשה שבתורה כבר היה בכח תיכף כשנולד אברהם וניתוסף לו ה' להשלים המספר גם ה' שנתוסיף לו מורה על ה' חומשי תורה כמבואר ברע"מ ולכך השיג אברהם מצד עצמו ובאור נשמתו כל מצות התורה וקיומם אך עדיין לא יצא מכח אל הפועל עד משרע"ה שאז יצא מפי הקב"ה כל מצוה ומצוה בפני עצמה עם שרשיה ודיקדוקיה וסודותיה וכבר נזכר זה לעיל שכל הליכותיו של אברהם ונסיעותיו כולם רזי התורה הם וי"ל שבזה רמזה לנו התורה איך שהיה כלול באברהם וידע סוד מילה ופדיון הבן וזהו בית אל מים דהנה איתא בכתבים בשעת מילה לא נתגלו עדיין כל החסדים באמצעות מילה עי"ש בדבריו עד אחר שלשים יום שהוא זמן פדיון הבן אז נתגלו כל ה"ה חסדים עכ"ל בקיצור נמרץ יעוי"ש והנה קבלתי מאא"ז נ"ע ריב"ש זללה"ה אלף הוא ה' אלפין וצריך להבין זה היטיב כי דבריו הקדושים צריכים לפני ולפנים וזה י"ל הרמז בכאן בית אל מים היינו הבית שמתגלים בו כל החסדים הנקראים אל גם אותיות אל מרמזת לנו על ענין פדיון הבן מפורש אלף הוא ה' אלפין היינו ששם נתגלו כל החסדים ולמ"ד מורה על למ"ד יום של פדיון הבן וזהו מים שהוא יהיה מאוחר והעי העי בגי' מילה גם כל תיבת והעי הוא מספר המילה ע"ה שהוא יחוד צ"א מקדם זה הוא מקדם כך יהיה כתוב בתורה מפורש אך עתה שהיא עדיין בכח ולא בפועל הוא מרומז רק ברמז ואח"כ כשיצא לפועל ע"י מרע"ה אז נכתב מפורש באר היטיב כל ענין פרט של כל מצוה ומצוה בפני עצמה והבן: