וירא יעקב כי יש שבר במצרים וכו' ופירש"י ראה באספקלריא של קודש שעדיין יש לו שבר במצרים ולא היתה נבואה ממש להודיע שזה הוא יוסף ע"כ והנה לפרש"י זה פירוש שבר לשון תקוה כמו שברו על ה' אלהיו וכן איתא בפירוש במדרש ואע"פ שכתוב בכאן השי"ן של שבר נקוד בימין התורה נתנה לידרש כאלו נקוד בשמאל כפי שביארנו לעיל שהתורה ניתנה בלא נקודות ולפע"ד י"ל ששניהם ענין אחד הוא שמ"ש נקוד השי"ן של שבר בימין ג"כ מורה זה שראה שיש לו תקוה במצרים ע"פ מה שאמרתי כבר על פסוק מה לך הים כי תנוס וכו' מלפני אדון חולי ארץ מלפני אלוה יעקב ההופכי הצור אגם מים: והנה נראה לכאורה שסותר דברי המדרש שכותב טעם אחר על מנוסת הים כי ראה ארונו של יוסף שכתוב בו וינס ויצא החוצה ואמרתי בזה ששניהם ענין אחד הם וכך הוא הפירוש הים ראה וינס כי ירא מלפני אלוה יעקב ההופכי הצור אגם מים היינו שהיפוך מאותיות מצרים לצור מים והכל היה ע"י יוסף כשבא למצרים ובצדקתו ושלימותו הפעיל היפ' מצרים לצור מים כידוע בזוהר ובספרים אחרים שלכך ירד יוסף למצרים קודם לישראל כדי שיהיה הוא מרכבה להשכינה ע"ש נמצא הוא ענין אחד עם מה שאמר במדרש ראה ארונו של יוסף שכתוב בו וינס ויצא החוצה ובצדקתו זה היפך מצרים לאותיות צור מים וזה י"ל שמרומז בפסוק וירא יעקב כי יש שבר במצרים היינו לשון שבירה שראה שיש שבירה במצרים באותיות מצרים שנתהפ' לצירוף אחר קדוש וע"י מי היה זה ע"י אותו זכות של וינס ויצא החוצה שהוא שמירת הברית והוא בחי' צדיק והבין מזה שיש לו תקוה מה במצרים והבן:
דגל מחנה אפרים, מקץ 13
Degel Machaneh Ephraim, Miketz 13
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.