Degel Machaneh Ephraim, Mishpatim 12

או יאמר ע"ד דאיתא בש"ס כד מישלם שערא מכדא רמי תיגרא בביתא עי"ש נמצא כי העניות ר"ל מביא לידי קטטה ומריבה חלילה וכן הוא ברוחניות ואין עני אלא בדעת ולכן השכינה נקראת ריב כדאית' בתיקונים כמ"ש כי ריב לה' וכו' והיינו מפני שהיא דלה ועניה בגלותא וכשאדם עובד ה' באמת לייחד קב"ה ושכינתיה ולאקמא שכינת' מעפרא אזי עושה מריב רבי וסוד רבי הוא מבואר בשם אא"ז זללה"ה שהוא סוד חכמה ובינה עם הנביעו וזהו בוודאי אין יחוד בלא דעת והדע' הוא המייחד האמיתי שבו כלול חכמה ובינה ובדעת חדרים ימלאון ומשם נמשך אל השכינה כביכול ב"ה וב"ש כידוע ואין לי עסק בנסתרות ונעשה מזה יחוד בכל העולמות ונשקט הריב ונתמלא כל העולמות בבחי' רבי שהוא בחי' מוחין הנובעים וכן הוא באדם פרטי כשמתבונן בשפלותו וחסרונו ובגדלות הבורא ב"ה ובאור תורתו המאירה עד א"ס ועד אין תכלית ומגעגע ומשתוקק לראות את שעשועיו של הקב"ה ורוצה מאוד להיות מן העובדים את ה' באמת ובלב שלם ולהיות בסוד שושבינא דמלכא כשמחשב זה בוודאי הוא עני באותה שעה והשכינה מתלבשת בו ומדברת מגרונו והקב"ה שומע תפלתו כמו אם שגורה תפלתי בפי דהיינו השכינה שהיא סוד תפלה כשהיא שם אז הקב"ה אפתח היכלין כדאיתא בתיקונים והקב"ה נעשה לו מוחין בבחי' רבי ללמוד וללמד את העניים ואביונים המבקשים דבר ה' כי נוצר תאנה יאכל פריה ונתמלא עניותו בהון יקר ונעים כי בצל החכמה בצל הכסף והחכמה תחיה בעליה ברוחניות ובגשמיות ונתמלא כל חסרונו כי אין מחסור ליראיו ונתהפך מריב לרבי כמ"ש במקום אחר על פסוק ועל פיהם יהיה כל ריב וכל נגע פי' שנעשה הוי"ה ויחוד ע"פ הכהנים היינו העובדים את ה' ונתהפך מריב לרבי ומנגע לעונג כי בריש מרעין אנא דם ובחי' דם כשהוא בלא יחוד עם א' ח"ו ע"ד ואשה כי תזוב וכו' עיין בזוה"ק וכשמתקרב ונתייחד עם הא' היינו א' אלופו של עולם נעשה אדם סוד יחוד דכר ונוקבא אדם שלם ואזי נתהפך מנגע לעונג והבן והוא ע"פ הכהנים העובדי' את ה' והם שושבינא דמטרונית' ונעשה הולדה מאדם בכל העולמות וזהו ודל לא תהדר בריבו פי' כי יש שם הנקרא אל"ד ובגלות הוא נכתב אד"ל כמו "אל "דמי "לך עד יכונן וישים את ירושלים תהלה בארץ ובבחי' הגאולה יהיה השם אל"ד כי הוא בבחי' הולדה ובבחי' אמא כמו ביום ההוא יהיה ה' אחד וכו' והבן כי שורש גדול וכלל גדול יש בכאן וזהו צדיק כתמר יפרח והבן: וזהו ודל היינו בחי' דלת לא אותיות אל למפרע וזהו תהדר לשון חזרה שתהדר ותחזור אותיות לא ויתהוה אותיות אל ותקרב בחי' דלת אל אותיות אל וזהו ג"כ תהדר שיוחזר מראש לסוף מה שהיה בתחלה אד"ל יתהוה אל"ד בריבו ומתהפך מזה מריב לרבי והש"י יכפר בעד וזהו ועבדתם את ה' אלקיכם היינו שתהיו מייחד הוי"ה עם אלקים שהוא יחוד קב"ה ושכינתיה ובירך את לחמך ואת מימך שזהו שורש הריב והנגע כי לחם הוא פרנסה והוא שורש ריב כמאמר חז"ל כד מישלם שערא וכו' ומים הם שורש עונג שנעשה מן דם אדם שהוא בחי' מים חסדים גמורים וזהו ובירך שיעשה מן ריב רבי ומנגע לעונג וזהו והסירותי מחלה מקרבך היינו שיתהפ' מריב לרבי ומנגע לעונג גדול נוצר תאנה יאכל פריה והבן: