לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה היא ופי' רש"י נפלאת כתרגומו על כי יפלא ארי יתכסי וצרי' להבין זה הרי התרגום עצמו פי' כאן ארי לא מפרשא מינך ולמה תפס רש"י תרגום אחר וגם התרגום עצמו למה שינה לשונו: ועוד יש להעיר למה אצל נפלאת כתיב ממך ואצל רחוקה לא כתיב ממך: וי"ל דהכל עולה לענין אחד הן התרגום והרש"י דהנה כבר כתבתי כמה פעמים וגם על דרש דרש שהיא חצי אותיות שבתורה שהיא רמז שאין התורה שבכתב נשלם אלא ע"י תורה שבע"פ כי לפעמים באו רבנן ובצרו חדא או מוסיפין וגם ע"י כל הצדיקים שבדור שהם בחי' משה זה הדעת והחכמה אז נתפרש התורה ונשלם על ידם עי"ש באריכות במקומו: וזהו לא נפלאת ותרגום לא מיפרשא היינו שאין התורה מתפרשת אלא ממך שעל ידך היא נשלמת התורה בפירושה כנ"ל ומשום שלאו כל אדם זוכה לזה לחדש חידושי תורה בדרך אמת לכוין לאמיתו לזה אומר לא רחוקה (היא) היינו אימתי התורה בשלימות כשהיא לשמה היינו לשם ה' ואות ה' יש לה ג' צרופים "הא כידוע ואז מגלין לו רזי תורה ונעשה כמעין המתגבר וזהו שרומז התרגום לא מיפרשא ורש"י תפס פשוטו של מקרא ארי יתכסי והבן:
דגל מחנה אפרים, נצבים 6
Degel Machaneh Ephraim, Nitzavim 6
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.