Degel Machaneh Ephraim, Re'eh 3

ובזה י"ל ההפטורה עניה סוערה לא נחמה הנה אנכי מרביץ בפוך אבנייך ויסדתיך בספירים וכל גבולך לאבני חפץ: כי ידוע אין עני אלא מדעת והוא ההיפוך מהפסוק הנה ישכיל עבדי כשיש לו דעת והשכל ירום ונשא וגבה מאוד אבל כשהוא עני מן הדעת אז סוערה לא נחמה: הנה אנכי פי' אבל כשתלמוד התורה לשמה הנקרא אנכי שהיא כללות התורה כנ"ל אזי מרביץ בפוך אבניך היינו האותיות פי' שיתברך כל כ"ב אותיות שלך: ויסדתיך בספירים היא לשון בהירות היינו שיאירו ונעשים זכים ומצוחצחים האותיות שלו כמ"ש הלומד תורה לשמה זוכה לדברים הרבה זוכה לשון זכות ובהירות פי' שמזכך ומצחצח לדבורים הרבה ולא עוד אלא שנעשה כמעין המתגבר וכנהר שאילו פוסק כמ"ש בורא ניב שפתים שלום וכו' היינו שבכל פעם נברא לו ניב שפתים מחמת שהוא כמעין המתגבר וזהו אם שגורה תפלתי בפי לשון שיגר לו דורון היינו שבכל פעם נשלח בפיו דבורים חדשים כמעין הנובע כנ"ל הן ברוחניות הן בגשמיות נתברך מעש' ידיו ומשפיע שפע וברכות לכל המדריגות וכל גבולך לאבני חפץ כי יש בני אדם שחושקים ומתאוים להיות במקומות אחרים כי בדעתו הוא ששם יותר טוב מבמקומו שהוא שם וזה נמשך מחמת שבאמת הכל חפצים ליראה את שמו הנכבד והנורא וכל נשמה מתאוה לתקן בזה העולם וכשאינו מתקן כלום אזי הוא חסר ואינו יודע מה חסר לו ואומר שהמקום הוא לא טוב אבל כשהוא מתקן כל הנ"ק וכל בחינותיו אזי יש שם השראת השכינה כביכול ואז מן מקום על יושבי': וזהו וכל גבולך לאבני חפץ היינו שיהיה רצונך וחפצך בכל גבול' מחמת שיהיה שם השראת השכינה ע"י לימוד' שם התורה לשמה בד"ור וכל בניך לימודי ה' פי' ע"ד ומתלמידי יותר מכולן נמצא שהרב לומד ומקבל תורה מן התלמוד: והנה מיוע קב"ה ואורייתא כולהו חד וזהו לימודי ה' כביכול שלומד את ה' ואז ורב שלום הוא דבר הכולל הכל וזהו הן ברוחניות הן בגשמיות והמש"י: