Degel Machaneh Ephraim, Sh'lach 2

עוד ירמוז כי האדם הרוצה לעבוד ה' באמת צריך שיהיה לו ב' בחי' א' יחוד המעש' דהיינו כאלו רק הוא לבדו בעולם וכן הקב"ה מגלה אליו בלי לבושין וכמו שאמר הרב ר' נחמן הארידענקר ז"ל ואיש אל יעלה עמך כשירצה לעבוד את ה' אזי יהיה רק לבד ולא יעלה עמו איש כנ"ל ועפ"ז הבנתי הפסוק וכל אדם לא יהיה באוהל מועד בבואו לכפר בקודש והבן ויש עוד בחי' אחרת לעובד ה' שצריך לכלול עצמו עם כל הנבראים משלשול קטן עד ראם אשר בלבנון וכמאמר דהמע"ה הללו את ה' מן השמים וכו' הללו את ה' מן הארץ וכו' וכן צריך לחבר עצמו עם כל הנשמות כידוע מאא"ז זללה"ה ולכלול עצמו עמהם והם עמו כמו שאמר ז"ל כי בכל אות ואות יש עולמות ונשמות וכו' והוא שמרמז הפסוק שני הבחי' אלו שצריכים להיות בעובד ה' וזהו שלח לך אנשים תרגום של ויפשט וישלח וזהו י"ל שתפשיט ותסיר ממך כל האנושית ויתורו את ארץ כנען היינו שלא תשאיר לך רק מה שצריך לחיבור השכינה כביכול ולזה צריך קירוב ורבוי אנשים ע"פ שאמרתי במ"א קירוב לצדיקים נאה להם ונאה לעולם כי לפי רבוי האנשים העובדים את ה' יותר מתגלה אליהם אור השכינה כביכול כמ"ש בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתי' ותרגומו בכל אתר דתשרי שכינתי' וכו' כי ידוע מאמר חז"ל צדיקי' לפני השכינ' דומי' כנר לפני האבוק' וממילא לפי רבוי הנרות יתרבה אור האבוקה שהיא השכינה כביכול ועיין במ"א וזהו ויתורו את ארץ כנען שהוא צורך השכינה ולזה צריך לכלול עצמו עם כל האנשים ועם כל הנבראים והכל להעלות לשורשן לתיקון השכינ' כביכול: איש אחד וכו' בזה מרמז על הבחי' הב' שיהיה רק איש אחד ובזה יעורר כי יהיה השם ב"ה ג"כ במדה זו איש אחד דהיינו ה' אחד בלי לבושין וזהו הכפל שני פעמים איש אחד למטה אבותיו תשלחו פי' עי"ז תרים הכל ותטה אותם לבחי' מוחין שהם בחי' אבות והבן ויש בזה התעוררת להבין בבחי' התפשטות הגשמיות בשעת תפלה וה' יהיה עמנו להיות אנחנו וצאצאינו מן העובדים ה' באמת: