Degel Machaneh Ephraim, Shemot 9

וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה וכו' ויאמר אסורה נא ואראה את המראה הגדול הזה מדוע לא יבער הסנה וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלקים מתוך הסנה וכו' ויאמר של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא ויאמר אנכי אלקי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב וכו': י"ל בזה מה שחנני ה' בימי חורפי ברחמיו וברו"ח ע"פ ששמעתי מאא"ז זללה"ה כי המ"ז הבאים לאדם בתוך התפלה הוא כדי לתקן ולהעלות הניצוצין קדישין שהם מלובשים בתוך אותם המחשבות וצריך לידע איך להעלותם ולדבקם לשורשם ד"מ אם בא לו ח"ו הרהורים רעים מזנות ח"ו יבין שהם משורש חסד הגדול שנפל משורשו בהתפשטותו מעילא לתתא למדריגת תחתונים ושפלים מאוד וצריך להעלותו ולדבקו לשורשו שהוא חסד עליון וכן אם בא מחשבות של איזה פחד ויראה חיצונית ידבק עצמו אל השורש שהוא יראה עילאה שורש כל היראה וכן כשנופל במחשבתו איזה גדלות והתפארת ידבק עצמו למדת תפארת שמשם שורש כל התפארת והבן וזה י"ל שמרומז כאן בפסוק כי סנה היינו מ"ז ורעות ע"ד קוצים כסוחים שהוא מרמז על רשעים וקליפות ומחשבות זרות ורעות והרהורים רעים ובישין וזש"ה וירא אליו מלא' ה' בלבת אש מתוך הסנה היינו בתוך עבודתו בהתלהבות אש ובדביקות גדול בא לו הסנה שהוא מ"ז כנ"ל ויאמר משה אסורה נא היינו אפנה מחשבותי ואסיר כל דבר הטורדי' מחשבתי ואראה מדוע לא יבער הסנה היינו שתמה מאוד איך יקרב אליו כלל שום מחשבה זרה לבטלו מעבודתו כי מחיוב הדבר שיהא נשרף ובטל כל הקליפות וכל המחשבות זרות בהבל פיו הקדוש ובהתלהבותו וגודל דביקותו בהש"י וירא ה' כי סר לראות היינו לגודל חסדו וטובו של הש"י ב"ה מיד וירא ה' כי סר לראות והשתוקק לידע אמיתת הדברים מיד נתראה ונתגלה אליו מתוך אותן המ"ז וזהו ויקרא אליו מתוך הסנה וגילה לו רז זה של נעליך מעל רגליך היינו שיראה להסיר הרע מאותן המחשבו' ולהביא אותם לבחי' הטוב ולדבקה לשורשם כי המקו' אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא היינו שבאמת אתה עומד על מקום קודש ומדריגה קדושה ותפלתך קדושה ומה שבאים לן מ"ז באמצע התפלה הוא אנכי אלקי אביך לשון תאוה כמו ואבית תהלה היינו מחמת בחינת אלקות שיש בתו' אותן התאות ומחשבות הבאים לך והיינו ניצוצין קדישין שנפלו משורשם ומשתוקקי' ומתאוים לתקו אותם ולהעלותם לשורשם ולכך נדחקי' אצלך בתוך התפלה והעבודה ויש בזה כמה בחינות יש אלקי אברהם היינו מחשבות הבאים משורש החסד מדת אברהם ובחי' אלקות שבו מתאוה לשורשו ויש אלקי יצחק היינו מחשבות מבחי' גבורה שהוא יראה ופחד בחי' יצחק וצרי' להעלותו לשורש היראה עילאה אלהי יעקב היינו מן מדת ת"ת בא התפארת וגדלות והכל כדי להעלותם לשורשם ולא לבטלך ח"ו מן התפלה והבן: