Degel Machaneh Ephraim, Toldot 4

ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר א"כ למה זה אנכי ותלך לדרוש את ה' ויאמר ה' לה שני גיים בבטנך ושני לאומי' ממעיך יפרדו ולאום מלאום יאמץ ורב יעבוד צעיר: וי"ל דהתורה מרמזת לנו בזה מושיר השכל מאוד ע"פ הידוע לנו שיש שני יצרים באדם יצה"ט ויצה"ר וזה היה תכלית בריאת האדם בשני יצרים שישתדל האדם לעשות מיצה"ר יצה"ט והיינו לעבוד הש"י ב"ה בכל עניינים שהם מצד היצה"ר כמאמרם ז"ל איזהו חכם הלומד מכל אדם ואיתא בספרים של הרב הקדוש מפולנאה ואפי' מיצה"ר וידוע דזה לעומת זה עשה אלקים והיינו שיש אנשים שמהפכים ח"ו מיצרם הטוב ליצה"ר כשהש"י מזכה וחונן דעת לאותם אנשים ומסתכלים במעשיהם שאין בו שום תועלת ומתמיהי' על עצמם איך פעמים היו יכולין לעבוד את הש"י ב"ה לפעמים כשהיה מתגבר בו יצרו הטוב ועכשיו אפי' מיצה"ט נעשה יצה"ר ואומר א"כ למה זה באתי לעולם כיון שלא הועלתי כלום ואדרבה הרעתי את מעשי וכשבא לזה הדעת אז הוא מתחיל לחפוש ולדרוש ולחקור היטב אמתת עבודתו ית"ש ואז הש"י עונה לו ע"י שליח והיינו ע"י ידידו נאמן ביתו שאל יהיה זה לפלא בעיניו כי באמת לא עבד עדיין מעולם בשום פעם את הבורא ב"ה ומה שהיה נדמה לו לפעמים שהוא עובד הש"י ביראה ואהבה היה בשקר והיה בו גאות ולא הפעיל עדיין כלום בהשתדלות עבודתו י"ש היינו שהוא מעורב טוב ברע ורע בטוב ולא השתדל לעשות הבדלה והפרשה בין רע לטוב כי הוא עיקר התכלית להיות בדול מרע ולעשות מרע טוב כמ"ש סור מרע ועשה טוב היינו להשתדל להסיר מהרע הרע שבו ולעשותו כולו טוב ואז יוכנע היצה"ר אל הקדושה ואפשר הוא לעבוד הש"י ב"ה אפילו בעניינים שהם מצד היצה"ר וזה י"ל שמרומז בפהוקים הנ"ל ויתרוצצו הבנים בקרבה לשון ריצוץ ושבירה היינו השני יצרים שבאדם הם תמיד מרצצים ומשברים זה את זה לפעמי' מתגב' היצה"ט ונעש' יצה"ר נכנע לפניו מאוד ולפעמים להיפו' ח"ו ומזה נפעל שנעשה לגמרי מיצרו הטוב יצה"ר ותאמר א"כ למה זה אנכי היינו כנ"ל כשהש"י חונן לו דעת שמסתכל במעשיו שאין בהם שום תועלת וא"כ למה זה אנכי יצאתי לעוה"ז ומשתוקק מאוד בחפיצה וחשוקה לידע עיקר התכלית אמתת של אדם ואיך יוכל לעבוד הש"י תמיד בלי בילבול וטירוף ומהתעוררת הזה ותלך לדרוש את היינו שהוא הולך לחקור ולדרוש הת"ח שהוא את ה' שהם סביביו יתברך תמיד כמ"ש את ה' אלקיך תירא ודרשו חז"ל לרבות ת"ח ואז כשדורש היטב בדרישה וחקירה בכל לבו ובכל נפשו וחפצו אז ויאמר ה' לה היינו שהש"י עונה להנשמה שמצדה בא התעוררת זה ועונה לה ע"י שליח כפירש"י היינו ע"י הצדיק הנ"ל שני גיים בבטנך ופרש"י גיים כתיב לשון גאים וכו' והיינו שזהו מחמת שתחלת מחשבתך היה רק בגיאות וזהו בבטנך לשון הריון ע"ש המחשבה היינו בתחלת עבודתך את הש"י לא היה בשום פעם בשלימות רק היה בגיאות ופניות ושקרים ולכך יש כח ביצה"ר להתגבר עוד לפעמים וישאר כך לעולם ח"ו היצה"ט נכנע ת"י כאותן אנשים שמהפכים מיצרם הטוב ליצה"ר חלילה כנ"ל אבל עיקר התכלית הוא ושני לאומים ממעיך יפרדו והיינו שתראה להפריד הרע מן הטוב לגמרי ותהיה בדול מן הרע לגמרי שלא יהיה בהטוב שום עירבוב מהרע ולאום מלאום יאמץ והיינו שתשתדל שיתגבר תמיד ויאמץ א' משני יצרים על חבירו והדר מפרש הפסוק איזהו שיתגבר ורב היינו היצה"ר שנקרא רב שהוא בא קודם היצה"ט יעבוד צעיר היינו שיכנע לגמרי תחת יד היצה"ט הנקרא צעיר כמו ילד מסכן וחכם ואז תוכל לעבוד הש"י באמת ובלב שלם בשלימות גמור בלי שום בלבול וטירוף רק בזכות הדעת והבן: