Degel Machaneh Ephraim, Vaera 13

עוד י"ל וגם אני שמעתי את נאקת בני ישראל אשר מצרים מעבידים אותם דהתורה ניתנה תמיד לידרש לפי ענין ראשי הדור ובחינתם ומדריגתם ולפי דורם כמו שראיתי באיזה ספר ושמדומה לי שהוא בספר ברית מנוחה ששם המפורש היא נמסר לדרוש בו כל דור לפי אותו הדור ונפי מה שצריך לאותו הדור ע"כ וידוע הוא שכל התורה כולה הוא שמותיו של הקב"ה נמצא בוודאי ג"כ נדרשת בשל דור ודור לפי דורשיו ולפי נשמת אותו הדור: והנה בדורות שלפנינו בימי אא"ז זללה"ה היה לפע"ד נדרש פירוש הפסוק באופן זה ע"פ הידוע ממה שהאיר לנו כי צדיקייא אינון שלוחי דמטרוניתא פירוש בכל צרתם לו צר כביכול היינו כשיש ח"ו איזה צרה וצער לאדם יבין שבוודאי לו צר כביכול הצרה הזה והחסרון הזה יש בשכינה ולא היו יודעים מזה להתפלל עליה ולכך שולח הש"י אותו הצרה והחסרון ח"ו על הצדיק כדי שיבין להתפלל על חסרון השכונה כביכול וכשימולא חסרונה ימולא ג"כ חסרונו וזהו צדיקייא אינון שלוחי דמטרוניתא ע"כ דברי קדשו ולפי דברי אלו יש לומר כך הפירוש בפסוק אני שמעתי את "נאקת ר"ת אל נא קרב תשועה כי ידוע השכינה כביכול נקרא תשועה והוא שצועקים עבור השכינה כביכול לקרב השכינה הנקרא תשועה שהוא בהרחק ובפירודא כביכול וזהו אשר מצרים מעבידים אותם והיינו שיש להם מצירים בגשמיות ומזה רואים שבוודאי כביכול לו צר דוגמת זה שכביכול השכינה נפלה לעמקי הקליפות הנקרא מצרים והוא צעקתם למלאות חסרונה ואז אני שמעתי את צעקתם זה ואזכור את בריתי היינו השכינה כביכול והנה כך היה נדרש הפסוק לפע"ד בימי בע"ש זללה"ה ואנשי דורו שהיו בזה המדריגה שלא להתפלל כלל על חסרון של עצמו רק חסרון על השכינה כביכול כנ"ל ועתה לפי דורותינו כך נדרש לפע"ד זה הפסוק ע"פ הנ"ל שר"ת נאקת הוא אל נא קרב תשועה והיינו סתם תשועות כ"א לפי מה שצריך לו והוא הצעקה עצמה אשר מצרים מעבידים אותם וצועקים עבור עצמם ואעפ"כ לגודל רחמיו וחסדיו של הש"י שהוא רחמי גוי רחמי הוא מקבל אפילו תפלה וצעקה עבור עצמם ואמר וגם אני שמעתי דלכאורה היה לו לומר וגם שמעתי ותיבת אני נראה כמיותר אבל לפע"ד י"ל כך הכוונה אף שהם אינם שומעים ואינם מבינים זה כלל ואינם במדריגה זו שלא לבקש כלל על עצמו רק עבור השכינה הקדושה אבל אני שמעתי זה כדאית' שכל ההרגשות שבאדם החיות הוא המרגיש והחיות הוא משורש חיות לכל החיים ואני שומע ומרגיש כביכול צער השכינה הקדושה וזהו ואזכור את בריתי היינו למעני אעשה לזכור את בריתי שהוא השכינה כביכול וממילא ימולא חסרונם בגשמיות ג"כ כנ"ל והמשכיל יבין: