או יאמר ע"ד דאיתא בכתבים כי ענין המילה היא התגלות החסדים יעויי"ש וזה י"ל וירא היינו שנתגלה אליו היינו אל אברהם שהיה בחי' חסד ה' היינו הוי"ה ב"ה שהוא מקור ושורש לכל החסדים כפי אשר קבלתי זה ונזכר במקום אחר והיינו ע"י מילתו נתפשטו ונתלבנו החסדים בכל הבחינות ועד"ז יש לומר התהלך לפני והיה תמים ואמרו חז"ל כי אברה' היה נתיירא כשאמר לו הש"י והיה תמים ונשמע דעד הנה לא היה נקרא תמים ולא היה עדיין בשלימות והיה נקרא חסר אמר שמא דבר מגונה ראה בי וכו' עד שאמר לו הש"י ואתנה בריתי ביני וביניך והבין שקאי על ענין המילה יעויי"ש וזה י"ל הפירוש והיה תמים היינו שתהיה אתה בחינת החסד תמים ושלם שיתגלו ויתפשטו החסדים בכל הבחינות כנ"ל ועוד י"ל בזה על דרך הראשון והיה אותיות הוי"ה ב"ה וב"ש והוא מרומז שבמילתו ישרה השם הוי"ה ב"ה מחמת שהוא תמים בשלימות גמור אבל לא במילת שאר בני ביתו כנ"ל:
דגל מחנה אפרים, וירא 7
Degel Machaneh Ephraim, Vayera 7
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.