עוד ירמוז וישב יעקב וכו' אלה תולדות יעקב וכו' ונקדים הפסוק שאמר דוד המע"ה גר אנכי בארץ וכו' ולכאורה אינו מובן כלל כי המצות אינם סתורים כלל רק מפורשים במניינם ובפרטם וגם האיך תלוי בזה שהוא גר בארץ אך הענין הוא כך ד"א כשגר בא לעיר אין לו שום מכיר שיקרבו אצלו עד שפגע בחבירו גר התחילו מנשקים זא"ז ודבקו עצמם יחד וכ"א אין מגלה מסתוריו ומצפוניו אלא לגר חבירו הוא מגלה כל לבו וכל מסתוריו וזה י"ל שכיוון דהמע"ה בתפלתו שאמר גר אנכי בארץ והש"י ב"ה כביכו' הוא ג"כ גר בעוה"ז שאין להשיג בזה העול' כ"ז שמלובש בחומריות עצם אלוקותו יתב' וגם אנכי גר בארץ לכך אל תסתר ממנו מצותיך לשון צוותא ודביקות סתרי תורתיך ומצותיך הצפונים וחתומים בתוכן כל מצוה ומצוה כדרכו של גר שלא לגלות מסתוריו כ"א לגר חבירו כמותו וגם י"ל שמרמז הפסוק וישב יעקב במגורי אביו הינו שהנהיג עצמו בגירות כמו אביו בעוה"ז כדכתיב ויגר יצחק וכן באברהם גר ותושב וכו' וע"כ היה אלה תולדות יעקב שזהו שהי' מוליד בזה יוסף היינו שהיה מוסי' בכל יום דביקות בתורה ובמצות ונתוס' לו בזה דעת להבין סתרי עליון והבן:
דגל מחנה אפרים, וישב 9
Degel Machaneh Ephraim, Vayeshev 9
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.