Degel Machaneh Ephraim, Vayishlach 1

וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו ארצה שעיר שדה אדום ויצו אותם לאמר כה תאמרון לאדוני לעשו עם לבן גרתי ואחר עד עתה ויהי לי שור וחמור צאן ועבד ושפחה ואשלחה להגיד לאדוני למצוא חן בעיניך: ופירש"י ז"ל וישלח יעקב מלאכים מלאכים ממש ותחלה נבאר ע"פ פשוטו מנ"ל לרש"י שהיו מלאכים ממש כי בפסוק נראה תיבת לפניו מיותר ומזה מדייק רש"י שהיו מלאכים ממש וידוע כשבאים לעולם הגשמי הם מתלבשים ומתגשמים באוירא דהאי עלמא וזה שיעור הפסוק מלאכים היינו הוא היכר בהם שהם מלאכים אף שהיו מלובשים כדמות אנשים לגודל רוחניותו ומדריגתו אבל לפני עשו היו אנשים ומזה נראה שהיו מלאכים ממש וק"ל: ויש עוד בזה לאלוה מילין איך שמרומז בפסוקים אלו מוסר השכל להורות הדרך אשר נלך בה כל ימינו וגם רש"י רימז ענין עמוק בתיבת ממש כאשר נבאר בס"ד ויקושר פסוקים אלו עם הסיום של הפסוקים מסדר הקודם ויפגעו בו מלאכי אלקים וכו' ויקרא שם המקום ההוא מחנים ע"פ מה שאמרתי כבר על ויעקב הלך לדרכו היינו שהלך לדרך וא"ו והוא לדרכו והיינו שכל השתדלות פעולותיו היה שיהיה מרכבה לבחי' וא"ו שהוא ת"ת עמודא דאמצעיתא כלול משניהם ממדת אברהם ויצחק שהוא חסד וגבורה והוא שאמר ויפגעו בו מלאכי אלקי' היינו שכך עלתה בידו שנפגע בו והיה כלול בו מלאכי אלקי' היינו בחי' ב' אבות אברה' ויצחק ולכך ויקרא שם המקום ההוא מחנים ע"ש שני מדות הנ"ל וכשזכה לזה שנכלל בו גם מדת חסד וגבורה אז וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו עשו היינו עולם עשיה שידוע שהנשמה היא חלק אלקי ממעל וניתן בגוף האדם בעולם העשיה שיקשר כל העולם העשיה לשורשו כל דבר לשורש שלו וזה כל פעולת הצדיק העובד את ה' לקשר ולייחד העולם עשיה אל עולם העליון לשורשו ולבטל כל הקליפות שבעולם העשיה ובזה נמחקין כל הדינים ודרך כלל כל ישראל צדיקים הם וצריכים לקשר עצמם בתורה או לתלמיד חכם בכדי שלא יטבעו ח"ו בענייני העולם העשיה הזה או במעשה או במחשב' בעסקם בו יומם ולילה לזה צריכי' התקשרות או בתורה או עכ"פ לת"ח ראשי הדור בכדי להעלותם שלא ישארו שם ח"ו: ויש בזה פרטי דברים איך להעלות כל דבר לשורשו כי יש ג' בחי' משכיל מושכל שכל משכיל היינו האדם הרוצה להבין ולהשכיל איזה דבר מושכל היינו אותו הדבר שרוצים להשכיל אותו ושכל היינו שבו משכילין מה שרוצים להשכיל והשכל הוא שורש אלוקות שהוא החכמה העליונה וכשהוא מכניס השכל שלו בכל דבר שהוא עושה אזי מכניס שורש אלוהות באותו דבר ובזה הוא מעלה הדבר לשורשו וכמו שאיתא בגמרא אצל נחום איש גם זו שזה היה מדתו שבכל דבר שהיה עושה ושאירע לו היה מכניס השכל העליון היינו החסד כי החכמה הוא שורש החסד כידוע וע"כ כשאירע לו שגנבו מאתו אבנים טובות שהוליך לבי קיסר והניחו עפר במקומו אמר גם זו לטובה והיינו שהיה יודע שעפר הוא ג"כ מן הד' יסודות אף שהוא יסוד התחתון אעפ"כ יש בו שורש אלוהות והיה מכניס עם השכל שלו שדבוק לשכל העליון בחי' חסד שבו שהוא שורש אלוהות שיש בו שהוא יכול להפך ולשנות כל הטבעים ואז נמתקו כל הדינים והוא שרימז לו אליהו ז"ל דלמא מעפרא דאברהם הוא היינו שמצא החסד שבו שהוא שורש אלוהות שיכול להפוך כל הטבעים וזהו מדתו של אברהם שהיה מדת החסד וזהו מעפרא דאברהם וזה י"ל ג"כ פירוש הפסוקים אחר שכתוב בסוף הסדר הקודם שיעקב זכה שנכלל בו ג"כ מדת אברה' שהוא החסד כנ"ל אז וישלח יעקב מלאכי' ממש ממש ר"ת משכיל מושכל שכל היינו ששולח המחשבות שלו שהוא השכל כנ"ל אל עשו אחיו היינו לתקן כל דבר של העולם העשיה במקום שהוא שם ודבוק עמו כאח ארצה שעיר היינו ששם צריך תיקון לבטל הקליפות שיש בעולם עשיה שדה אדום היינו דינים כדאיתא בזוה"ק וצריך להמתיקן ויצו אותם היינו שהיה מחבר ומקשר המחשבות בצוותא חדא כה תאמרון לאדוני לעשו היינו לשורש אדני שיש בעולם העשיה והיינו לקשר שורש אלוהות שיש בעולם העשיה בכל דבר ודבר שיקושר לשורשו על ידו שהיה מכניס בו השורש אלהות שבו כנ"ל ע"י מחשבותיו ושכלו שהוא דבוק בעולם העליון עם לבן גרתי היינו שהיה בתחלה מגורי בעולם התשובה שהוא מלבין עונותיהם של ישראל כי הנשמה היה דר בעולם העליון ואחר עד עתה היינו שאני צריך להמשיך גם לעולם עשיה וזהו ויהי לי שור וחמור וכו' שהם ענייני קליפות כנזכר בתיקונים ועזר לי הש"י שבטלתי אותי וקרבתי לקדושה שאדרבא הם מלמדים סנגוריא עלי ואשלחה להגיד לאדוני היינו ששלחתי המחשבו' והשכל להגיד היינו להמשיך ולקשר לאדוני היינו כל דבר מעולם עשיה לשורש אלוהותו ואדני שיש בו והכל ע"י החסד שהוא השכל כנ"ל וזהו למצוא חן בעיניך היינו למצוא מדת החסד בכל דבר כנ"ל שזהו מדת אברהם שהיה בו ג"כ כנ"ל וישובו המלאכים אל יעקב היינו שכך עלתה בידו ויאמרו באנו אל אחיך עשו היינו לעולם עשיה וגם הולך לקראתך וארבע מאות איש עמו היינו בזה שהמשכת והכנסת אלף היינו אלופו של עולם בכל דבר בזה ממילא הת' של אמת שהוא ארבע מאות הולך לקראתך לקשור עם המ"ם ויעשה אותיות אמת ואז נמתקין כל הדיני' והמש"י: