ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו אחיו הנה נראה תיבת מן הבא בידו הוא לבלי צורך כלל ואפי' לפירש"י ז"ל צריך להבין מה משמיענו בזה ותחלה נבאר מה שפי' רש"י ז"ל על והיה המחנה הנשאר לפליטה התקין עצמו לשלשה דברים לדורון ולתפלה ולמלחמה לדורון שנאמר ותעבור המנחה על פניו לתפלה שנאמר ה' אלקי אבי אברהם וכו' למלחמה והיה המחנה הנשאר לפליטה ע"כ: והנה יש לדקדק בדברי רש"י אלו למה לא סידר אלו הג' דברים כמו שהן סדורים במקראות שהביא רש"י והיה נכון לומר התקין עצמו וכו' למלחמה שהוא הקודם בפסוק והיה המחנה הנשאר לפליטה ולתפלה שהוא אחריו ואח"כ לדורון שהוא המאוחר שבכולן ורש"י ז"ל היפוך זה הסדר לגמרי ותפס המאוחר תחלה והנכון בזה לפענ"ד דבאמ' שלשתן אלו ענייני' ממוצא אחד ושלשתן נרמזו בתיבת מנחה שכתוב בפירוש בפסוק שהכין עצמו כי הפשוט במלת מנחה היינו דורון וגם מרומזבו ג"כ תפלה ע"ד יצחק תיקן תפלת מנחה נמצא מנחה הוא ג"כ תפלה וגם מרומז בו מלחמה כי איכות מלחמה נמשך מבחי' גבורה להתגבר על שונאיו ולהפילם והיא ג"כ בחי' מנחה כידוע שמנחה הוא בחי' גבורה שיצחק תיקן תפלת מנחה בסוד פחד יצחק ועל סדר זה כתב רש"י הפשוט ומפורש יותר ידם והיינו לדורון שהוא הפירוש הפשוט כאן ואח' תפלה שמרומז בו ג"כ ואח"כ מלחמה כנ"ל ששלתן נרמזו בתיבת מנחה והנה ידוע שאברהם היה מדת החסד והיה מרכבה ליד ימין ויצחק שהיה בחי' גבורה היה מרכבה ליד שמאל ויעקב שהיה עמודא דאמצעיתא כלול מתרין דרועין ששניהם נכללו בו וזה י"ל הרמז בפסוק ויקח מן הבא בידו היינו מן אותם שני ידים שהיו מרכבה לקח מן ידו אחת שבאה לו ומפרש מן איזהו מנחה היינו מן יד שמאל שהיה לו היינו בחי' גבורה שהוא פחד יצחק שתיקן תפלת מנחה מזה לקח והכין לעשו אחיו והבן:
דגל מחנה אפרים, וישלח 11
Degel Machaneh Ephraim, Vayishlach 11
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.