Degel Machaneh Ephraim, Vayishlach 19

ויעל מעליו אלקים במקום אשר דבר אתו יש להעיר בזה אומרו תיבת במקום כי היה נכון לומר ממקום לפי הבנת הענין גם אשר דבר אתו שהכוונה לפי הפשט היא על הש"י שדיבר אל יעקב היה ראוי לומר אשר דיבר אליו וי"ל שהתורה מרמזת לנו בזה ענין גדול ע"ד שאמרתי כבר על ומסדר את השוכבים במשמרותיהם דהנה יש כמה מדריגות ובחינות שונות זה מזה בענין עבודתו י"ש ובכל איזה מהבחינה שאדם מתעצם בו בהשתדלות פעולותיו כך הוא התדבקות הש"י עמו באותו בחי' שהוא משתדל ומשתוקק להשיגה וזהו ומסדר את הכוכבים היינו הש"י ב"ה וב"ש הוא מסדר נשמות של ישראל שנמשלו לכוכבים במשמרותיהם לשון המתנה כמו ואביו שמר את הדבר והיינו לכל או"א לפי הבחינה שהוא ממתין ומשתוקק ומצפה לה ומשתדל להיות מרכבה לאותו בחי' כך הוא סדר התדבקות הש"י עמו לכל א' וא' לפי ענין בחינתו ועבודתו ולפי בחינת עבודתו כך היא העלאת השכינ' כביכול באותו בחי' שהוא משתדל בה וכבר נתבאר זה לעיל ויעקב הלך לדרכו דתיבת לדרכו אינו מובן וי"ל דהכוונה בזה להורות איכות השתדלות פעולותיו של יעקב היה שהלך לדרך ו' היינו זה היה כל הליכותיו שיהיה מרכבה לבחי' וא"ו שהוא ת"ת וכך עלתה בידו שאברהם אע"ה היה מרכבה ליו"ד של שם הקדוש הוי"ה ב"ה ויצחק היה מרכבה לה"א ויעקב היה מרכבה לוא"ו וידוע שהיה כלול משניהם והיה נכלל בו ג"כ יו"ד ה"א והיה מרכבה לשם הוי"ה ב"ה וזה י"ל שמרומז בפסו' ויעל מעליו אלקי' מעליו כמו על ידו והיינו שע"י פעולותיו כביכול נתעלה אלקי' במקום היינו באותו בחי' שהיה משתדל בה היינו שזכה להיות מרכבה להשם הוי"ה ב"ה שהוא בהכאה מספר מקום באותו בחי' נתעלה אלקים על ידו אשר דבר אתו י"ל שקאי על יעקב שכבר זה דיבר והתפלל ע"ז כדאיתא באוה"ח על פסוק והיה ה' לי לאלקים גם תיבת במקום חסר וא"ו גימ' יעקב והבן היטיב כי יש בתוכו דברים נעלמים: