או יאמר ויאמר יעקב אלקי אבי אברהם וכו': האומר אלי וכו' ויש להעיר בזה אומרו האומר דמשמע לשון הוה ומהראוי היה שיאמר אשר אמר אלי והנה בזוה"ק איתא וז"ל הכא תלי מלה לאתעטר' לאתרא בנייהו אלקי אבי אברהם לימינא ואלקי אבי יצחק לשמאלא ה' האומר אלי הכא אתעטר בקשורא חדא כדקא חזי והנה לפי זוה"ק היה ראוי לומר אצל כ"א בחינה שלו היינו אצל אברהם אל ואצל יצחק אלקים שהוא מדת הדין בחינתו אך יתכן דהנה ידוע יעקב היה מרכבה לשם הוי"ה ב"ה כי הוא היה כלול מכל הג' אבות והנה ד' יסודות שהם ארמ"ע ושורש שורשם שם הוי"ה ב"ה והנה אברהם היה בחי' מים יצחק היה בחי' אש יעקב היה בחי' רוח שהוא כולל כל הג' בחינות וזהו ה' האומר היינו השם הוי"ה ב"ה שהוא שורש "אמר ר"ת אש מים רוח כי שלשתן הם משורש יה"ו מהשם ב"ה והוא עיקר השם כי הה"א כפולה והיא אלי היינו הוא המרכבה לאלו הבחינות ועיין מה שכתבתי כבר על פסוק אמש אמר אלי והבן:
דגל מחנה אפרים, וישלח 5
Degel Machaneh Ephraim, Vayishlach 5
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.