Degel Machaneh Ephraim, Yitro 1

וישמע יתרו כהן מדין חותן משה י"ל בזה בדרך רמז מה שחנני ה' ברחמיו ובר"ח ע"פ מאמר רז"ל הלומד תורה לשמה זוכה לדברים הרבה וכו' ומגלין לו רזי תורה ונעשה כמעין המתגבר וכנהר שאינו פוסק וענין מגלין לו רזי תורה נזכר ג"כ בזוהר עיי"ש ע"ד אין אשה מגלית מסתור' אלא לבעלה כי מי שלומד תורה לשמה נעשה התורה לו לבחי' אשה והוא נעשה לה לבעל ע"ד ויהי ביום כלת משה כלת כתיב וכן הוא בכל דור ודור ראשי ועיני הדור הם בחי' משה כמו שנזכר בגמרא משה שפיר קאמרת שקרא אחד לחבירו משה שהוא הדעת ומי שיש לו בחי' דעת הוא נקרא משה ולהבין הענין ונעשה כמעין המתגבר הוא ע"ד ותורת חסד על לשונה והיינו שהתורה היא כולה חסד ומי שמדבק עצמו בתורה ולומד תורה לשמה נעש' כמעיין המתגבר והיינו כמו מעיין הנובע תמיד ממנו מים חיים כך הוא ממשיך תמיד חסדים בחי' מים עליו ועל כל באי עולם כ"א לפי בחינתו ואע"פ שאינו נראה ונגלה לעין החסדים עכ"ז בוודאי הם חסדים גמורים ויתגלו לבסוף ומה שאמר וכנהר שאינו פוסק הייינו שתמיד בכל עת ובכל רגע הוא ממשיך חסדים בחי' מים עליו ועל כל באי עולם ואינו נפסק כלל ובזה הוא ממתיק כל הדינים שנמתקין ונעשים חסדים גמורים וידוע מה שכתוב בכתבי האר"י זללה"ה ענין תורה לשמה היינו לשם ה"א ע"ש והגם שאמר אא"ז זללה"ה לשמה היינו לשם התיב' והאות עצמה מסתמ' ענינם אחד הם וזה י"ל שמרומז בפסוק וישמע יתרו "יתרו מספר התורה היינו ה' תורה ר"ל תורה לשמה שהוא לשם ה"א כנ"ל וישמע לשון אסיפה וחיבור כמו וישמע שאול את העם והיינו כשמאסיף ומחבר עצמו בלימוד "התורה לשמה מספר יתרו כנ"ל אז כהן מדין היינו כהן הוא מסטרא דחסד מדין היינו מדין פירוש שעושה מדין חסד בחי' כהן והיינו ע"י חסדים שהוא ממשיך תמיד הוא ממתיק כל הדינים כנ"ל חתן משה ובתורה לא כתיב נקודות וי"ל חָתָן משה היינו שנעשה גם בחי' משה שהיה נקרא חתן להתורה כמ"ש ביום כלת משה שהתורה היה לו לבחי' כלה כנ"ל וכן בכל דור ודור כשלומד תורה לשמה והוא בחי' משה נעשה בחי' חָתָן להתורה ואז נתגלה לו רזי תורה ע"ד אין אשה מגלית מסתורה אלא לבעלה והבן: