לא תעשה לך פסל וכל תמונה וכו' הנה לפי פיר' האוה"ח שתיבת לך קאי על עצמיות האדם וכן מסתמא וכל תמונה קאי ג"כ על עצמיות האדם י"ל הרמז בזה ע"פ מה דאיתא בזוה"ק צדיקייא די בדרא או זכאי די בדרא או חכימי די בדרא וכו' אינון פני שכינתא ממש איהו באתכסייא ואינון באתגלייא וכן בכמה מקומות שכינתא שרייא בגוויהן ממש ואנפוי אנפי שכינתא ממש וכן פירוש התרגום על פסוק ותרועת מלך כו ושכינת מלכיהון ביניהן ביניהן דייקא היינו ממש בגווהון ואותם שאינם מבחינה הנ"ל אינם במדריגה זו והם אינם רק דמות ותמונה וצלם אלקים אבל לא ממש בחינת אלקים והשראתו בקרבו רק מה שנברא כצלם ודמות אלקים כי זה לא תשתנה לעולם וכמשל חז"ל על פסוק לא תלין נבלתו על העץ כי קללת אלקים תלוי וכו' משל לשני אחים א' מלך ואחד לסטים ונתפס הלסטים ונתלה וצוה המלך ליקח אותו מן התליה כי מי שרואה אותו תלוי אומר תמונת המל' תלוי וזה אין כבוד למלך ע"ש וזה בכל אדם הוא תמונת ודיוקנא של המלך והוא רק דמיון של מלך אבל לא בחינת מלך ממש ולא השראת מלך בו רק אות' שהם מבחינות הנ"ל בחי' צדיקים או זכאי או חכימי כנ"ל הם אנפוי אנפי שכינתא ממש והוא שורה בקרבם ככיכול וזה י"ל לא תעשה לך פסל ע"ד שאמרתי כבר כי יש בכל דבר ובכל בחי' זכות וצלולות ובחי' עכירות ושמרים ופסולת וזהו בחי' בכורות ובחי' בכורים והבן זה כי צריך ביאור רחב אך שאין אנו כעת בדרוש הזה גם סמכתי על המשכיל שיבין מדברינו הקודם כמה פעמי' ענין זה וזהו לא תעשה לך פסל היינו פסולת ובחי' שמרים ועכירות וכל תמונה היינו שלא תעשה עצמך שתהיה רק תמונה ודמיון המלך ה' צבאות כמשל שני אחים הנ"ל רק תראה להיות מבחי' אנפוי אנפי שכינתא ממש ושכינתא שריא בגויהון והם בחי' המלך בעצמו כביכול והבן:
דגל מחנה אפרים, יתרו 11
Degel Machaneh Ephraim, Yitro 11
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.