Maor VaShemesh, Bamidbar 6

וידבר ה' אל משה ואל אהרן לאמר איש על דגלו באתות לבית אבותם יחנו בני ישראל מנגד סביב לאהל מועד יחנו והנה יש להבין מאי לשון באותת לבית אבותם עיי"ש בפירש"י ז"ל ונראה ג"כ לבאר קצת מה היה ארבעה דגלים ובכל צד היה ג' שבטים דהנה הקב"ה ברא את העולם כדי להטיב לברואיו וכדי להשרות שכינתו בתחתונים ומתחילה היה עיקר דירתו בתחתונים עד שקילקלו הדורות וסילקו השכינה מארץ ואח"כ באו האבות הקדושים כו' עד שבא משה רבינו ע"ה וכו' עד שהוקם המשכן ואז נתבסם העולם והנה איתא אין מזל לישראל פי' האין מקור החכמה פלא העליון הוא מזל לישראל כי ידוע שהעיקר הוא למשוך הרחמים משלשה שמות הויות והוא המקור לי"ג מכילין דרחמים הנקראים י"ג ת"ד שהיה נמשך על כנ"י ע"י אהרן הכהן וזה נרמז בקרא כשמן הטוב יורד על הזקן זקן אהרן שיורד עפ"י מדותיו והנה השלשה שמות הויות הם גימ' מזלא והם י"ב אותיות ועם המקור הם י"ג והם שורש לי"ג מכילין דרחמים והנה השבטים אמרו ליעקב אבינו קודם מותו שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד לפי שהם היו י"ב שבטים והם כנגד י"ב צירופי הויות ועם יעקב אביהם היו י"ג גימ' "אחד ועונה יעקב אביהם אחריהם ב"ש"כ"מ"ל"ו לפי שכשעשה היחוד ע"י ונמשך הי"ג מכ"ד על כנ"י וכסדר הזה צוה להם שישאו מטתו ג' שבטים מכל צד כי ידוע שהשבטים הם כנגד י"ב צירופי הויות כנ"ל לכן בכל רוח ורוח הי' ג' שבטים דהיינו ג' צירופי הויות ועם המקור הם י"ג להמשיך הי"ג מכ"ד עכנ"י והיו כן בכל רוח ורוח מסביבין שיהיה בכל ארבע רוחות מסביב נמשכים הי"ג מכ"ד על הכנ"י וזה נרמז בקרא איש על דגלו באותות לבית אבותם פי' באותות ממש דהיינו בכל רוח ורוח יחנו סביב לאוהל מועד ג' שבטים דהיינו ג' צירופי הויות דהיינו י"ב אותיות הקדושים ועם המקור הוא י"ג כנגד י"ג מכ"ד ונגד המקור שהוא ג' שמות הויות עם המקור שהוא שורש לי"ג ת"ד דהיינו להמשיך מכל רוח ורוח י"ג מכילין דרחמי על כנ"י וזהו מנגד סביב לאוהל מועד יחנו דהיינו סביב סביב בכל צד ופינה יהיה רחמים דהיינו י"ג מכילין דרחמים על כנ"י אמן.