Maor VaShemesh, Bechukotai 1

אם בחקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם ונתתי גשמיכם בעתם וכו' והשיג לכם דיש את בציר וכו' וישבתם לבטח בארצכם ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד והשבתי חיה רעה מן הארץ וחרב לא תעבור בארצכם פירש"י ונתתי שלום שמא תאמרו הרי מאכל והרי משתה אם אין שלום אין כלום ת"ל וכו' מכאן שהשלום שקול כנגד הכל וכו'. יש לדקדק דהוי לי' להקדים השלום קודם ונתתי גשמיכם ובמקום ונתתי גשמיכם הוי לי' למימר ונתתי שלום ואח"כ ונתתי גשמיכם כיון שהשלום שקול כנגד הכל הוי לי' להקדי' החשוב קודם עוד י"ל כי מקודם נא' וישבתם לבטח בארצכם והוא השלום ומפני מה חזר ואמר אח"כ פעם אחרת ונתתי שלום בארץ ונראה לי דהפסוק מורה לנו גודל מעלת השלום בלי מחלוק' כי המחלוקת היא מדה גרועה מאד ועיקר המחלוקה היא באה מחמת קנאה שכל אחד מקנא בחבירו ועיקר הקנאה היא בעשירים כי עני לבו נשבר ונדכה כי קנאת אדם הוא באיש הדומה לו בערכו כמו שאמרו ז"ל כלום מתקנא אלא חכם בחכם וכו' א"כ מה לעני לקנא העני חבירו בעניותו אבל העשיר המרבה הון ואוהב כסף לא ישבע כסף ומי שיש לו מנה מבקש מאתים והעשירות אינה עבור חפצי שמים ויש בזה קנאה שנאה ועי"ז נתהוו קטטות ומחלוקת אבל העשירות אשר היא עבור הש"י לעשות בו חפצי שמים אין בזה העשירות קנאה ושנאה כלל וזהו מרמז לנו הפסוק ונתתי גשמיכם בעתם וכו' ר"ל אף שארבה לכם ואשפיע לכם כל שפע טוב וישבתם לבטח בארצכם ונתתי שלום בארץ ר"ל שלא יהי' לכם שום קנאה כלל וכלל זה על זה ויהי' לכם שלום גדול כי עשירות שלכם יהי' עבור חפצי שמים ולא יהי' בו קנאה ושנאה כלל וזאת צריך למידע שהמחלוקת היא מדה גרועה מאד כידוע ואין להאריך כי ידוע לכל אך זאת צריכין למידע שע"י המחלוקת יוכל האדם לבוא בלילה ח"ו למקרה בלתי טהור כי הקליפות מתדבקים בו אבל כשיש לו שלום אין לו לפחוד מזה כלל וזהו שאמר הכתוב ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד ר"ל כנ"ל שלא תחרידו ובל תפחדו מאיזה מקרה רע ח"ו כי והשבתי חיה רעה מן הארץ זאת מרמז על הקליפות שישבתו ויתבטלו מארץ ולא תפחדו כלל מאיזה מקרה בלתי טהור ואף לא תצטרכו לקרות קריאת שמע על מטתו וזהו וחרב לא תעבור בארצכם ר"ל ק"ש נקרא חרב פיפיות ר"ל שאף בלא ק"ש לא יוכלו להדבק בכם איזה קליפות כי יתבטלו מגודל השלום שיהי' בכם.