Maor VaShemesh, Ha'Azinu 12

לו חכמו ישכילו זאת יבינו לאחריתם איכה ירדף אחד אלף ושנים יניסו רבבה אם לא כי צורם כו' הנה ידוע כי תורתינו הקדושה היא נצחית ומאירת עינים לדורותינו ומה גם פ' האזינו אשר מצאנו להרמב"ן ז"ל שאמר שכל הברואים מראשיתן וכל האדם וקורותיו נכללין בה בפרטות ולזאת לאלקים מילין לרמוז בזה כי השם ב"ה יסד הארץ וכונן שמים וכל העולמות בחכמה ובתבונה ודעת ומצאנו לחכמי האמת שתארו זה בשם שכל משכיל ומושכל וכוונתם כי השם הוא השכל הנעלם מכל רעיון ותורתינו הקדושה היא המשכיל שהיא משכלת את האדם ומלמדתו להדבק בהשכל והאדם הלומד הוא המושכל שהוא נעשה מושכל ע"י התורה שמדריכתו להקשר בהשכל הנעלם וזה הכוונה האמיתית והרצוי' בלימוד התורה שמהצורך לשוב אל ה' קודם הלימוד ובעת הלימוד ואחר הלימוד ולהסיר מעצמו עוונותיו שהמה מסך המבדילים בעד האור העליון וזהו כוונת המאמר למעלה עם נבל ולא חכם שחז"ל אמרו שנובלת חכמה העליונה היא התורה הגלויה המסורה בידינו ומהכרח לעלות ע"י התורה להבין החכמה העליונה ולדבק עצמו בהשכל הנעלם ומי שאוחז בידו הנובלת לבד שאינו משכיל מה שלמעלה מזה ואינו מדבק עצמו בהשכל זהו עם נבל ולא חכם שעושה לימודו מנובלת לבד ואינו נותן לב להשיג החכמה העליונה אמנם צריך האדם להשיג על ידי המשכיל אותו היא התורה להדבק בהשכל וזהו אורייתא וקוב"ה וישראל חד ומי שלומד תורה על דרך זה ומקבל עליו עול מלכות שמים באימה וביראה ובכל לב ונפש העוז וכח בידו לגרש את החיצונים ע"י לימודו וקבלת עול מלכות שמים שמקבל עליו שיברחו מפניו למדבר שמם ארץ אשר לא עבר בה איש וזה כוונת הכתוב לו חכמה ישכילו זאת כלומר להמשיך החכמה הנעלמה אל המלכות שמים שתהיה בהתגלות לאנשים ההוגים בתורת ה' וזאת הוא התגלות מלכות בתחתוני' אשר יוכל להאמר עליו זאת היא וממדה זו ישיגו המשתעשים בתורת ה' ע"י המשכיל אותם שהיא התורה את שכל החכמה הנעלמה יבינו לאחריתם פי' שמדת בינה שהיא עולם התשיבה יתגלה לדורשי' וזהו לאחריתם שיתמשך אורה לאחרית הספירות ומשם חתראה לאנשים המבקשים את ה' לשוב אליו איכה ירדוף אחד אלף פי' תיבת אחד היא פי' שמע וקבלת אחדותו ית"ש ירדוף אלף חיצונים ויברחו מפניו ושנים הם תורה שבכתב ותורה שבעל פה יניסו רבבה כמה רבבות מזיקין שבורחין מפני אדם העוסק בתורה לשמה אם לא כי צורם מכרם ליד עם קרובו וה' הסגירם לידם.