Maor VaShemesh, Ha'Azinu 6

א"י ע"ד הנ"ל זכור ימות עולם בינו שנות דור ודור שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך. יש להבין שאמר שיזכור מה שאירע כל ימות עולם והלא הוא לא הי' בימים הראשונים שידע מה שאירע מימי העולם גם שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך. קשה כן שלכל היותר יוכל לידע עי"ז מה שאירע מארבעה וחמשה דורות אבל לא יותר. ויראה לרמוז בזה על פי מאמר הזו"הק על פסוק כי ששת ימים עשה ה' ולא נאמר בששת שרומז בזה לשית יומין עלאין מחסד עד מלכות שהתגלות העולם הי' בחסד כמאמר הכתוב עולם חסד יבנה. והנה ידוע שהז' מדות הם אהבה יראה התפארות נצחון הודי' תענוג ממשלה ולכן אמרו בספרי קודש שצריך האדם לקדש את ימי המעשה שביום הראשון יקשט יותר מדת אהבה לבל יאהב רק להשי"ת ולצדיקיו המתהלכים בעבודתו. וביום ב' יקשט יותר מדת יראה לבל יתירא משום דבר זולת הבורא ב"ה וכן בהתפארות שיפאר להבורא ב"ה ולנצח במלאכת הקודש ובעבודת השם ולהודות לשמו הגדול ולבל יתענג רק בעונג אלהותו ויקבל עליו עול מ"ש והאדם המקשט את כל מדותיו הוא ממשיך לתוכן מוחין עילאין ורצון העתיקא קדישא והי"ג מכילין דרחמי שהם ת"ד עילאה. והנה ידוע שבעשרת ימי התשובה הם הולכין כסדר שיום הראשון מעשי"ת הוא בחי' כתר של עולם התשובה ויום הב' הוא חכמה. ובכל יום מאירה קדושה אחת עד יו"הכ שבו מאירין יחד כל העשר קדושות ולכן מן הצורך אז לתקן מדותיו כדי להמשיך לתוכן המוחין והי"ג מכילין דרחמי ולכן אנו אומרים סליחות בעשרת ימי תשובה ומזכירין הי"ג מכילין דרחמי הרבה פעמים בכל יום כדי להמשיך אותן על הכנ"י ושיתגלה על הכנ"י אור פני המלך שהוא לובן העליון ועתיקא קדישא. וזה רומז הכתוב זכו"ר ימות עולם לשון זכר כנ"ל פי' שתמשוך בחי' דכורא ממוחין עלאין אל ימות העולם שהם המדות והשית יומין עלאין בינ"ו שנות דור ודור פי' שתמשך מוח בינה לזו"נ שהם רמוזים במלת דור ודור כמו שרמזו קדמונינו בתפילתינו לדור ודור המליכו לאל. שאל אביך ויגדך רומז שיהי' שאלתך ובקשתך להמשיך מוחין דאבא אל המדות ויגדך לשון נגיד ונפיק שהוא לשון המשכה. גם ויגדך נוטריקון י"ג ד"ך שתמשיך הי"ג מכילין דרחמי על ישראל שהם נקראים דך מפני שהם דכים ועניים בגלות וזהו זקניך ויאמרו לך זקניך רומז ג"כ לתיקוני דיקנא שעל ידי שתמשיך הי"ג ת"ד יתמתקו הגבורות ויתהפכו לחסדים ופי' ויאמרו לשון אהבה כמו את ה' האמרת שיתהפכו הגבורות לאהבה וחסד והבן.