Maor VaShemesh, Ha'Azinu 7

בהנחל עליון גוים בהפרידו בני אדם יצב גבולות עמים למספר בני ישראל. כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו. יש להתבונן בפסוק זה גם במלת כי שמורה על נתינת טעם למה שקדם בפסוק שבשביל זה הציב גבולות עמים כי חלק כו' מה ענין זה לזה ויראה לרמוז בזה כי הנה הש"ית ברא תבל ומלאה רק להטיב לברואיו ולהכירם כח מלכותו ואותנו זרע אברהם אוהבו בחר מכל העמים אשר על פני האדמה וקרבנו לשמו הגדול ואמרו בזו"הק אורייתא וישראל וקוב"ה חד וביאור הדברים כי הנה אחדות הש"ית אין יחידות כמוה בשום פנים שהוא אחדות הפשוט וכל אחד שבנמצאים יש לקרב לו עוד אחד והם שנים וכן הם נחלקים לאחדים רבים וחלקים שונים למחצה ולשליש ולרביעי ויותר. אכן אחדות הש"ית הוא שלא יתואר בו שום התחלקות בשום ענין והתדמות בעולם וכי אנו עם בני ישראל לא יתואר בנו שום התחלקות כיתר האומות אשר שם האומה כולל כולם ובפרטיהם הם מחולקים במספרם וכל אחד הוא סיג בפני עצמו והם מעלמא דפרודא הם והנלוים אליהם. ואנחנו שורש נשמתינו חוצבו ממקום אחדות גמור ואין בינינו גם כן שום התחלקות כלל מפני כי שרשנו אחד הוא בעצמיותו זולתי האנשים המתפרדים מעל ה' ומעמו ישראל והם ג"כ מעלמא דפרודא. וזהו אמרו בהנחל עליון גוים בהפרידו בני אדם יצב גבולות עמים למספר בני ישראל וביאורו שאע"פ שהציב גבולותיהם למספר בני ישראל. ועשה את זה לעומת זה אעפי"כ הם רק מתדמים קצת למספר בני ישראל והם נפרדים הגם כי ישראל הם באחדות גמור מפני אשר חלק ה' עמו ביאורו שכשם שאין באפשרי לתת חלק בעצמיות ה' כך הם עמו יען אשר יעקב חבל נחלתו שהם מתאחדים זה בזה כחבל וקשורים בא"ס יתברך ע"כ אין באפשרי להתדמות לאחדותם של ישראל.