Maor VaShemesh, Ha'Azinu 8

א"י בהנחל עליון גוים בהפרידו כו' למספר בני ישראל כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו להבין יש מה השבח הזה שהציב גבולות עמים למספר בני ישראל ומה ענינו אל השירה הזאת גם מה זה נתינת טעם שמפני כי חלק ה' עמו. הציב גבולות עמים. למספרם שאין ענין זה לזה לפי המובן בהשקפה אמנם יש לרמוז בזה כי השם יצר עולמים לכבודו. להגדיל שמו ומלכותו ושיתגלה אלקותו על בריותיו וייצר את האדם בעצמו. ויפח באפיו נשמת חיים כלולה מכל העולמות העליונים ומלאה בינה והשכל להבין עבדותו יתברך ולהקדיש שמו בתחתונים שיכירו כוחו ומלכותו ולקשר אליו יתברך כל הברואים וכל העולמות אכן מעט נטוי' רגליו ונלכד בערמת הנחש ויהי כאשר החל האדם לרוב על פני האדמה ובא דור אנוש אז עקשו נתיבותם ועבטו אורחותם ויאמרו לאל סור ממנו וכל מגמתם שמו למעט כבוד שמים ולהכחיש אלקותו עד כי נשטפו במי המבול. וגם אחר המבול לא שקטו מזה ובא נמרוד לעולם אשר המריד כל העולם עליו יתברך והוא הסיתם לבנות המגדל ולעלות על במתי עב וכל הרשעים ההם שמו מגמת פניהם לסלק שכינתו מתחתונים ולבלי הזכיר בשם ה' ולהגדיל את שמם עד הגיע עת התנוצץ אור אברהם אבינו ע"ה הוא החל לשוטט בים שכלו ובן ג' שנים הכיר בוראו והי' מפרסם אלקותו לכל באי עולם ומלמדם לברך בשמו וגם בנו יצחק אבינו מילא אחריו להרבות כבוד שמים ולהמשיך שכינתו בתחתונים עד בוא יעקב אבינו והלך גם הוא באורחותיהם. והוא הוליד י"ב שבטי ישורון. וממנו והלאה יתיחסו עם ה' וחשב ה' לבל יוסיפו עוד בני עולה לעשות המזימתה כאשר עשו הראשונים. ונתן ה' את שבעים הנפש אשר ליעקב אבינו עליון על כל הגוים שהם עי"ן אומות ועי"ן שריהם כפף תחת העי"ן נפש. למען אשר ישלוט כ"א מיוצאי ירך יעקב על אומה אחת לבל יוכלו קום תחת אבותיהם הרשעים והע' נפש הם רמוזים בע' רבתי של שמע וע' רבתי של ו'ע'ד מ'ב'ש'כ'מ'ל'ו ואמרו חז"ל שבניו אמרו שמע ישראל ויעקב אמר ב'ש'כ'מ'ל'ו. והכוונה שהם יחדוהו למעלה בעולמות עליונים (ששם אחדות הפשוט) והוא הורה מלכותו בתחתונים שמלכותו בכל משלה. וזה נרמז בפ' עולם חסד יבנה. כי בכל דור ודור אף אם יתרבו ככוכבי השמים כולם הם כללות העי"ן נפש ויש בכל דור ע' צדיקים נגד הע' זקנים ומשה ואהרן על גביהם. כי בכל דור יש צדיקים בבחי' משה ואהרן והאבות ועולה מספרם ע"ב מספר ח'ס'ד ועליהם קיים בנין העולם. ויש להם כח להכניע האומות ושריהם לבל יוכלו להרע ולעכב עבודת השי"ת ולמעט כבוד שמים חס ושלום ולנגד זה חיבר רבינו הקדוש ס' מסכתות כי שבעת שחוברו כבר היו מוכנעים יו"ד אומות והכניע בהם הס' הנשארים. ובחוץ לארץ יש לעולם ל"ו צדיקים כנמצא בזוה"ק והם מרומזים בפ' אשרי כל חוכי ל"ו וכמנין זה עולה הש"ס בבלי להכניע בהם אומות הח"ל אשר מן הצורך להכניעם וזה נרמז בפ' על כן קראו שמה בבל כי שם בלל ה' שפת כל הארץ שכל האומות נכללו בשם בבלי וכמו שדרשו חז"ל דקרא קאי על הש"ס בבלי ומפני אשר הע' נפשות הם קשורים באין סוף ב"ה אשר הוא אחדות הפשוט בלי התחלקות כלל לא כשאר אחד היוכל להחלק לאחדים רבים לזה יש לאל ידם לקשר כל האומות ולשים מוסרות עליהם לבל יוכלו להפריד בין הדביקים וזהו כוונת הפסוק בהנחל עליון גוים כאשר החלו הגוים להתנחל בהפרידו בני אדם פי' כאשר נפרדו בני אדם מאתו יתברך. למרוד בו לזאת יצב גבולת עמים למספר בני ישראל שיהי' מספרם ע' אומות לנגד הע' נפש יוצאי ירך יעקב כי חלק ה' עמו שהם חלק ה' ואי אפשר להפרידן ולחלקן מפני אשר הם קשורין בו יתברך והוא אחדות הפשוט יעקב חבל נחלתו שהם חבילות וצרור נחלתו וקשורים בו יתברך ע"כ העוז והמשרה על שכמם למשוך כל האומות ושריהם אליהם לרצונם בחבלים ועבותות ולשלוט עליהם ולהרבות כבוד שמים שלא יוכלו למחות בידם.