Maor VaShemesh, Ha'Azinu 9

כנשר יעיר קנו וכו' יפרש כנפיו יקחהו ישאהו על אברתו יש לרמוז בזה ע"פ מאמר הנביא בהפטורה זו אהי' כטל לישראל יפרח כשושנה ויך שרשיו כלבנון והוא בלתי מובן ע"פ פשוטו. והנראה ע"ד רמז כי הנה הש"י ברוב רחמיו חננו בזה החודש תשרי לשית עצות בנפשו לדבק בו יתברך שהחודש הזה הוא ממולא בברכה גם בעניני גשמי כמאמרם ז"ל במדרש שבו ברכה בו גיתות מלאין יין וגרנות מלאין תבואה ודוגמתו בעולמות העליונים ברוחני' ג"כ אמנם להיות תחילתו ימי הדין לזאת נצטוונו לתקוע בשופר להמתיק הגבורות על ידי זה ולעורר לבבנו לשוב אליו יתברך בכל לב ועת לדרוש את ה' בהמצאו באלו העשרת ימי תשובה ואנו מזכירין בימים האלו הי"ג מכילין דרחמי שהם הי"ג ת"ד הלבנונית העליון כדי להלבין אודם חטאינו ע"י שמתגלה הכנ"י הלובן העליון כמאמר הכתוב אם יהי' חטאיכם כשנים כשלג ילבינו וזהו רומז הכתוב וכפר אדמתו עמו וכפר הוא לשון קינוח כמו אכפרה פניו וכפרש"י שם ואדמתו לשון אדמימות ורומז שיקנח האדמימות של עמו וילבין עונם והנה כתב הר"מ קורדווארי ז"ל שאותן החמשה ימים שבין ר"ה ליוה"כ חק שבת ועי"כ וב' ימים של ר"ה ויו"הכ שבהם מתגלים האורות העליונים מאליהן לגודל קדושתם ובחמשה ימים הנותרים הכוונה להמשיך בכל יו"ד שערים מהנו"ן שערי בינה שהוא עולם התשובה ועי"ז ביו"הכ מתגלין כל הנו"ן שערי בינה והה' ימים הם כנגד הה' מדות שמחסד ועד הוד שיסוד הוא נקרא כל שהוא כוללם יחד. והמלכות הוא הכוללת דכוללת ועי"ז מקבלת המלכות שהיא הה"א תתאה שפע מג' האותיות הראשונים משם הוי' שהם י'ה'ו. והנה י'ה'ו במילוי אלפין עולין ט"ל וכשאין היחוד שלם ח"ו נאמר בהקב"ה שראשי נמלא ט"ל ומן הצורך להמשיך הטל שהוא אותיות הי'ה'ו' עם המילואי' על הכנ"י וזהו אהי' כטל לישראל שיומשך על הכנ"י שפע מג' אותיות הראשונות משם הוי' ב"ה שעולים עם המילואין הנ"ל כמנין טל יפרח כשושנה. כשושנה בגימ' פ'א'ר'ת שרומז למדת יעקב שיומשך משם השפעה על הכנ"י ויך שרשיו כלבנון הכאה רומז על יחוד כמו חביט חבט שבגמרא כידוע ורומז שיתיחד הקב"ה עם הכנ"י שנקראים שרשים (כמו שנאמר הבאים ישרש יעקב) כלבנון רומז ללובן העליון שיתגלה עליהם (וכמאמר חז"ל למה נקרא שמו לבנון שמלבין עוונותיהם של ישראל) ומזה נבוא ג"כ לביאור הכתוב כנשר יעיר קנו כ'נ'ש'ר נוטריקון "כנ' "שערי "רחמים קנו רומז למדת מלכות דאיהו קן דיליה גם קנו עולה ששה הויות שרומז שהמלכות תקבל אור הנ' שערי בינה על ידי הששה ספירות שהם ששה הויות יעיר לשון (ותער כדה שרומז על הורקת ההשפעה) גוזליו ירחף ביאורו כפשוטו שירחף על ישראל וכצפרים עפות כן יגן עליהם ה' צבאות להסתירם בסתר כנפיו וזהו ג"כ יפרוש כנפיו יקחהו ורומז שהתשובה שהיא אמא עילאה תפריש כנפי' על ישראל ותקחם ותהיה להם למחסה ולמסתור בפני המקטריגין כמאמרינו ע"פ והאם רובצת על האפרוחים ישאהו על אברתו הנה עי"ן באל"ף מתחלפת וכמו על עברתו למעלה מעברתו ורומז שינטלם וינשאם למעלה מהדינין שנקראים עברת ה'. או יש לפרש לשון עיבור שהעולם התשובה נקרא הרת עולם שישראל יהיו טמונים בעולם התשובה בפני המקטריגין כעובר הטמון בבטן אמו והבן.