Maor VaShemesh, Ki Tisa 7

ובמה יודע אפוא כי מצאתי חן בעיניך אני ועמך הלא בלכתך עמנו ונפלינו אני ועמך מכל העם אשר על פני האדמה הדקדוק מבואר מה הוא הלשון ובמה יודע אפוא לא הל"ל רק ובמה יודע כי מצאתי חן ונ"ל לפרש ע"פ מה דפרשו על פסוק הנאמר באיוב איפוא היית ביסדי ארץ ופירשו איפה שלך היכן היתה כי אדם הראשון הוא הי' כללות כל נשמות ובו היו כל הנשמות העתידים לבוא לעולם הרבה מהם היו כלולים במצחו של אדם הראשון והרבה נשמות היו בחוטמו והרבה בשפתים ובעינים והרבה נשמות היו תלוים בדקנו ואדה"ר הי' כמו איפה לכל הנשמו' והיא העיקר עבדות בכדי שכל או"א יתקן את שורש נשמתו כפי שורשו באיזה איפה שהי' באדה"ר וזה שאמר הקב"ה לאיוב איפוא היית ביסדי ארץ ר"ל איפה שלך היכן היתה באדה"ר כן הוא במדרש רבה בפ' כי תשא ור"ל כי אדה"ר הוא הי' איפה לכל הנשמות כי באם לא חטא אדה"ר רק הי' מתקן הכל כפי רצונו של הקב"ה שברא ובכדי שיתקן הכל אז לא הי' צריך להולדו' דורות רבים כי הוא הי' המתקן עצמו עם כל הנשמות שהיו בו רק כאשר חטא והי' השבירה ונפיל' להנשמות בחטאו לכך הוצרך להוליד דורות רבים היינו הנשמות שהיו באדה"ר בכדי שכל נשמה ונשמה תתקן שרשו באותו איפה שהי' אז באדה"ר וזהו שאמר שלמה המע"ה בקהלת לבד ראה זה מצאתי את אשר עשה האלקים את האדם ישר היינו שכונת הקב"ה הי' רק ליצירת אדה"ר לבד והוא יתקן הכל והמה בקשו חשבונות רבים ר"ל בחטאו הוצרך להוליד דורות רבים היינו הנשמות שהיו כלולים בו בכדי שכל אחד יתקן את שורש נשמתו באותו איפה שהי' באדה"ר וזהו העיקר עבדות וזהו בהיות הקב"ה שורה בישראל אזי יכולת לעבוד ולהמציא עצמו באיזה איפה שהי' באה"ר ולתקן את שורש נשמתו אבל באם ח"ו אין השכינה שורה בישראל בפרט בגלות המר הזה בלתי אפשר להמציא עצמו באיזה איפה שהי' ולתקנה וזהו שאמר ובמה יודע איפוא ר"ל היכן ימציאו עצמם ישראל כ"א באיזה איפה שהי' באדה"ר בכדי לתקן את שורש נשמתו הלא בלכתך עמנו ר"ל כשתשרה שכינתך בינינו אזי נוכל להמציא עצמנו כל אחד באיזה איפה שהי' בכדי לתקן את שורש נשמתו וק"ל.