Maor VaShemesh, Lech Lecha 14

ומלכי צדק כו' הוציא לחם ויין כו' ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון כו' וברוך אל עליון אשר מיגן כו' ויתן לו מעשר מכל הנה חכמז"ל דרשו על פסוק נאום ה' לאדוני שב לימיני כו' על דברי מלכי צדק שהי' ראוי הכהונה לצאת משם ועל שהקדים ברכת עבד לברכת רבו ע"כ ניטלה הכהונה משם וניתנה לאברהם הנה בוודאי דרשת חכמז"ל הוא אמת אמנם ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא ע"כ נראה לרמז בפסוקים אלו שלפנינו שיהי' מרומז שעתה ניטלה הכהונה משם וגם יש להבין מה הי' חטאו של שם שניטלה ממנו הכהונה כי דרשת חכמז"ל שהוא על שהקדים ברכת עבד לרבו יש לעיין קצת הלא גם בזה שבח שם את הש"י ונ"ל דהנה הקב"ה ברא כל העולמות להיטב לברואיו ואין רוצה להעניש אפילו את האומות רק רוצה שיטיבו מעשיהם ויתנהנו עמהם במדת החסד ומכ"ש עם ישראל עם קרובו אמנם מחמת שמעשי בני אדם גורמים בעצמם לעורר ח"ו הדיני' בעולם אבל אין זאת נחת רוח לפניו רק מזה יש להקב"ה תענוג בעולם כשיש צדיק בדור שיוכל למתק הגבורות בשרשן שלא יצאו לעולם רק יהי' התגלות החסדים דהיינו להעלות הגבורות למעלה למקומם ולהמשיך החסדים למטה מזה יש לקב"ה כביכול תענוג גדול והנה ידוע שמדריגת אברהם אבינו ע"ה הי' החסד ואהבה רצה לומר שימשוך החסד עליון לתתא שיתנהג הקב"ה עם כל העולם בחסד ובוודאי ברדיפתו את המלכים ג"כ לא הי' כוונתו ח"ו להרוג שום ברי' רק להציל את לוט רק הקב"ה בעצמו היכם כמבואר בגמרא שדו עפרא והוי חרבא כו' אבל כוונת אברהם לא הי' להרוג שום ברי' והראי' שאח"כ כתיב אחר הדברי' האלה כו' אל תירא אברם ופי' רש"י שהי' מתירא לעונש מחמת הריגת המלכים מחמת שכל מגמתו הי' רק על חסד נחזור לענינינו כאשר אמר לו מלכי צדק ברוך אברם לאל עליון כו' קישר מדריגת אברהם למעלה באל עליון היינו בא"ס ב"ה ואח"כ אמר ברוך אל עליון אשר מיגן כו' ולא אמר ברוך לאל עליון כו' כוונתו הי' להמשיך הגבורות לתתא נשמע מדבריו שלדעתו הוא תענוג להש"י מהגבורי' שהכה את המלכים וזה אינה מדריגת הכהנים כי מדרגתם הוא להמשיך החסדים לתתא ולהעלות הגבורי' להמתיקן בשרשם ע"כ לקח הקב"ה ממנו הכהונה ונתנה לאברהם כי ראה חכמתו יתברך שזה דרכו ומדריגת אבינו אברהם וגם אברהם אבינו הבין זאת ממלכי צדק שהוא אינו מסטרא דכהני רק מסטרא דשמאלא לעורר הגבורות על כן נאמר ויתן לו מעשר תיכף סמוך לדברי מלכי צדק ר"ל ע"י שראה אברהם והבין מדבריו שהוא מסטרא דלויאה נתן לו חלק הלויים ולא חלק הכהנים וק"ל.