Maor VaShemesh, Lech Lecha 8

ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה והכנעני אז בארץ ויש לדקדק למאי נ"מ נכתב בכאן והכנעני אז בארץ והנה רש"י ז"ל מישב זאת. אמנם יש עוד לרמז בזה דהנה מצינו שעיקר תשוקת אברהם אע"ה הי' להשיג אלקותו ית"ש שזה הי' כל מגמתו וחקר ודרש הרבה עד שנתגלה לו מעט מעט עד שבא למדריגות גדולות בגלוי אלקותו ית"ש וזהו ויעבור אברם בארץ ר"ל שעבר בארץ עליונה היינו שהלך למעלה ממדריגות ארץ הנקרא מלכות כידוע והלך למדריגת יותר ויותר עד שהגיע למקום שכ"ם ר"ל למדריגת הכתפים היינו זרועות עולם דהיינו שהשיג מדריגתו ממש מדת החסד שהוא זרוע ימין וזהו עד מקום שכם ר"ל כנ"ל ואז הבין שיש עוד למעלה מדריגות גדולות יותר ויותר וחקר ודרש אותם כדי להשיגם וזהו פי' עד אילון מורה ר"ל שהלך במדריגה עד שהשיג אילן הקדוש הנקרא אילון מורה ר"ל מדריגת בינה אבל לא השיג מה למעלה והיה תמיד חוקר ודורש ומשתוקק כדי להשיג יותר וידוע שכל מה שאדם רוצה להשיג ואינו משיגו עדיין הולך בדרך משא ומתן ושוקל בדעתו הדבר מאוד עד שישיגו וזהו והכנעני אז בארץ כנעני לשון תגר כידוע כלומר שהלך כדרך התגרים במשא ומתן להשיג כמו שמצינו בתנאים ואמוראים לשון זה נושא ונותן בהלכה. כן הי' אברהם הולך בעמקות גדול להשיג יותר. וזהו וירא ה' אל אברם ר"ל שהשיג מה שרצה ויעתק משם ההרה ר"ל שהלך יותר להשיג השגות גדולות ויסע אברם הלוך ונסוע הנגבה הנגב"ה בגי' ס"ה כמבואר ברבינו בחיי ז"ל שהוא שם אדני פי' שהי' לו שם השגה גדולה במדת מלכות בכל עשר ספירות של מלכות שמים או י"ל הלוך ונסוע הנגבה שהלך להשיג מדריגת חכמה שהיא למעלה מהכתפים כי נגבה מרמז לחכמה כמו שאמרו חכמז"ל הרוצה להחכים ידרים ודו"ק כי נכון הוא.