Maor VaShemesh, Re'eh 5

עוד יש לרמוז בזה כי הנה כבר אמרנו כמה פעמים שהשי"ת ברא עולמו להטיב לברואיו ולכן ברא העולם בצימצומים רבים כדי שיהיה הבחירה והרצון לנטות ימין ושמאל לבחור בטוב או בהפכו בכדי שיגדל שכר המיימינים ובוחרים בטוב ומקדשין ומטהרין עצמן וזה ענין עולמות הנפילים שהוריד השי"ת בשבירת הכלים כידוע בכדי שהצדיקים יחזרו ויעלום לשרשם ע"י גודל הזדככותם ויקבלו שכר ע"ז וגם הרבוי הצימצומים הוא לטובת הרשעים ג"כ שיהיה להם תקומה כי באם היה הבהירות מאלהותו מאיר לעילם יותר לא היה להם פתחון פה לרשעים המטים מדרך הטוב ולא היתה להם תקומה כלל אמנם מעתה שנברא העולם בצימצומים רבים ונקודת האמת היא מוסתרת הרבה ובכל עסק מעסקי האדם יש למצוא ענק שיסבור שהוא לשם שמים בכדי שיהיה תירוץ לרשעים שטעו מחמת רבוי המסכים בכל דבר ודבר וזהו מאמר חז"ל בעשרה מאמרות נברא העולם וכו' והלא במאמר אחד יוכל להבראות אלא להפרע מן הרשעים שמאבדין את העולם שנברא בעשרה מאמרות וליתן שכר טוב לצדיקים וכו' אין הפי' כפי המובן לכאורה שהוא ח"ו להגדיל חימה ונקמה על הרשעים שמאבדין דבר גדול כזה רק הפי' הוא להיפוך שהעולם נברא ביו"ד מאמרות וכל מאמר הוא צימצום כידוע ואמרו שהלא במאמר אחד שהוא צימצום אחד היה יכול להבראות ולמה נתרבו הצימצומים כל כך אלא כדי להפרע מן הרשעים וכו' פי' שיהיה די לנקות מהם ע"י פרעון שבאם לא היו הצימצומים מרובים לא היתה אלהותו ית' נעלמת הרבה ולא היה שום תירוץ לרשעים ולא היתה תקומה להם כלל ע"כ נברא בצימצומים רבים שיהיה להם תקומה אחר העונש וגם ליתן שכר טוב לצדיקים שעי"ז שכרם מרובה מאד שהסירו מסכים רבים וזיככו עצמן כ"כ ובאם לא הי' הצימצומים רבים לא היה העבדות גדול כ"כ והנה איתא בכתבי האר"י ז"ל ע"פ ורוח אלקים "מרחפת שרומז שנפלו "רפ"ח ניצוצים בעת הבריאה וכל הבא לעבוד השם צריך להעלות אותן הניצוצות ע"י התקדשי והזדככותו ולהפריד הקליפה מהקדושה ועי"ז שמפריד אחיזת החיצונים הוא משיג נקודה האמיתית ועובד את השם באמת לאמיתו וזהו רומז באמרו "ראה "אנכי "נותן "לפניכם "היום "ברכה הר"ת גימטריא רפ"ח שעי"ז תקבלו ברכה ע"י שתזדככו עצמיכם ותעלו הרפ"ח ניצוצין ולכן אמר את הברכה אשר תשמעו אל מצות וכו' הר"ת של "תשמעו "אל "מצות הוא אמת שע"י שתפרידו הקליפה מהקדושה תזכו לעבוד ה' באמת ולהשיג נקודה האמיתית והבן.