Maor VaShemesh, Re'eh 6

ונתתה את הברכה על הר גריזים ואת הקללה על הר עיבל (הדקדוק מבואר לעיל) גם יש לדקדק וכי היה הלוים שהיו מברכים כל ישראל היו עומדים על הר גריזים הא היו עומדים למטה כמאמרם ז"ל במסכת סוטה ששה שבטים עלו לראש הר גריזים כו' והלוים הפכו פניהם כנגד הר גריזים כו' עיין ברש"י ז"ל שמתרץ זה ופי' כלפי הר גריזים עיי"ש ונראה לי לפרש בדרך רמז כי הצדיק שיש כח בידו למשוך ברכות אזי צריך למשוך ברכות ממקור הברכות דהיינו לילך ולדבק א"ע דרך כל העולמות העליונים עד האין סוף ב"ה ומשם ימשוך רחמים גדולים וחסדים מגולים דרך כל העשר ספירות ודרך כל העולמות עד שימשוך למטה לזה האיש שרוצה למשוך עליו הברכות וכן כשרואה חלילה שמתגברים הדינים חלילה אזי צריך שידע לייחד יחוד קדושה ברכה ולהמתיק הדינים בשרשם ויכול למשוך הדינים על שונאי ישראל וזה ונתת את הברכה על הר גריזים פי' "גריזים גמטריא כמנין עשר "הויות שהם גמטריא ר"ס כמספר "גריזם דהיינו שהברכות ימשוך דרך העשר הויות שהם עשר ספירות כידוע דהיינו מלמעלה להעשר הויות שהם העשר ספירות וזה על ר"ל לשון למעלה הר גריזים דהיינו שימשוך הברכות מלמעלה להר גריזים דהיינו מאין סוף ב"ה שהוא מקור הברכות משם ימשוך הברכות שאז יש קיום להברכות לאפוקי שלא למשוך ההשפעות רק מעולמות הקדושים רק משורש ומקור כל הברכות ימשיך הברכות כנ"ל ואת הקללה על הר עיבל פי' כשרוצה למתוק הדינים בשרשם ולמשוך הקללות על שונאי ישראל אזי צריך ליחוד ברכה קדושה לייחד אהיה הויה אדני אזי נמתק הדין בשרשו והקללות נמשכים לשונאי ישראל וזה ואת הקללה על הר עיבל "עיבל גמטריא קי"ב שהוא ר"ת "יחוד "קדושה "ברכה אהי' הוי' "אדני גימטרי' יב"ק וצריך להמתיק את הדין בשרשו ולמשוך את הדינים על שונאי ישראל.