Maor VaShemesh, Rosh Hashanah 2

ותאמר שרה צחוק עשה לי אלהים וכו' ותאמר מי מלל לאברהם וכו' ויגדל הילד ויגמל ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמל את יצחק. יראה בהמשך הכתובים אלו מרמזים על ענין גדול כי הנה אנחנו עם בני ישראל כל עיקר מגמת כעולתינו וכוונתינו להצטדק במשפט בימי ר"ה ימים הנוראים והגדולים אשר המה עת משפט לאלהי יעקב להיות כל באי עולם נידונין לפניו ית"ש ואנו מקוים לרחמי השם להיות נידונין ברחמיו וחסדיו הגדולים ולהשתיק כל המשטינים ומקטריגין עלינו ולהמתיק הגבורות בשרשם ולזה אנו תוקעין בשופר שהוא קול פשוט בלי דיבור והוא ממדת בינה עולם המחשבה ועי"ז יומתקו כל הדינים ויומשכו הרחמים על הכנסת ישראל. גם ע"י תקיעת שופר יעוררו לבות בני אדם מתרדימת שנת הזמן ולשוב בתשובה שלימה באמת אשר מקול השופר יחתו ויחרדו מאימת הדין והשב בתשובה הוא מוזר לבחי' הרת עולם שהוא בינה עולם התשובה שהתשובה קדמה לעולם ומזה הם באין לבחי' לידה ואח"כ הם באין לבחי' יניקה (כי על ידי תשובה הם נעשים כתינוק בן יומו נקי מן החטא) ואח"ז הם באין לבחי' גדלות וזהו ותאמר ש'ר'ה נוטריקון 'שופר 'ראש 'השנה צחוק עשה לי אלהים פי' ששמחה נעשה ממדת הדין שנהפך לרחמים ונמתקו הגבורות. כל השומע יצחק לי פי' מפני שכל השומע קול שופר ר"ה יצחק לי הוא מתפחד ממדת הדין שהוא מדת יצחק ועי"ז שב בתשובה וממתיק הגבורות ומעורר רחמים על כנ"י ותאמר מי מלל לאברהם פי' השב בתשובה הוא בא לבחי' מ"י שהוא רומז לנו"ן שערי בינה מלל הוא לשון שחיקה (לשון וקטפת מלילות שנקראים כן מפני שמוללן בידיו) שהוא שוחק ומבטל הגבורות ועי"ז הוא בא לאברהם שהוא מדת חסד להמשיך חסדים לעולם הניקה בנים 'ש'ר'ה פי' ע"י 'שופר 'ראש 'השנה הם באים לבחי' יניקה כי ע"י התשובה שעושים עם בני ישראל הנקראים בני"ם למקום הם נעשים כתינוק בן יומו נקיים מן החטא. כי ילדתי בן לזקוניו פי' מה שישראל באים מהרת עולם לבחי' לידה הוא. לזקוניו ברחמים כמו זקן מלא רחמים. ויגדל הילד פי' שהם באים אח"כ לבחי' גדלות. ויגמל פי' שנפרשו ממדת הדין להיות נידונין ברחמי השם. ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמל את יצחק פי' כשנמתקו הגבורות ויגמל ויפרש מדת הדין שהוא מדת יצחק מעל בני ישראל עשה אברהם שהוא מדת חסד. משתה גדול שהוא שמחה גדולה וחדוה בכל העולמות.