Maor VaShemesh, Sh'lach 3

ויאמר משה אל ה' ושמעו מצרים כי העלית בכחך את העם הזה מקרבו ואמרו אל יושב הארץ כו' אשר עין בעין כו' והמתה את העם הזה כו' מבלתי יכולת ה' כו' ועתה יגדל נא כח ה' כאשר דברת לאמר ה' ארך אכים כו' יש לדקדק מה שייכות זה לזה בשביל ששמעו כי עין בעין כו' ושאר הניסים הגדולים שעשית עם בני ישראל יאמרו מבלתי יכולת הלא גם אם לא עשה הש"ית עמהם כל הטובות היו או"ה אומרים כן אם המיתם ח"ו במדבר ולאו כ"ש הוא וכדי להבין נקדים מאמר חז"ל על פסוק ועתה יגדל נא כו' כאשר דברת כו' כשעלה משה רבינו למרום מצאו להקב"ה שהי' כותב ה' ארך אפים אמר משה להקב"ה לצדיקים אמר לו הקב"ה אף לרשעים א"ל רשעים יאבדו א"ל הקב"ה חייך שתצטרך לכך כו' המאמר הזה אינו מובן כי מה זה שמשה רבינו הי' קץ בטובתם של ישראל ח"ו והלא כמה וכמה פעמים עמד בפרץ לפכי הש"ית להשיב חמתו אף כשחטאו לכן נראה לפרש שהענין הוא כך. כי הש"ית ברא העולמות להטיב לברותיו ונתן לבני אדם הבחירה והרצון כדי שיהיה שכר ועונש ונתן לנו עצה ובחרת בחיים והנה אם לא הי' אריכות אפים לפניו לא הי' הבחירה ביד האדם כי באם כשיחטא האדם יענשו הקב"ה תיכף הרי בע"כ יוכרח לשוב מדרכו הרעה מחמת יראת העונש שלא יענישנו הקב"ה ולא מחמת הבחירה והקב"ה רצה לזכות את ישראל ונתן להם הבחירה שיהיה הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים וזה הוא ע"י שהוא ארך אפים והנה הצדיקים בוחרים בטוב ואומרים נחפשה דרכינו אולי חטאנו וזה שלא הענישנו הש"ית היא מפני שארך אפים לפניו ולהרשעים יש מקום לטעות כשרואים דרך רשעים יצלחו אז אומרים שלום יהי' לנו כי בשרירות לבי אלך והקב"ה רצה להודיע לברואיו מדה זו כמו ששנינו עשרה דורות מאדם ועד נח כו' להודיע כמה ארך אפים לפניו וכתיב בדור המבול לא ידון רוחי באדם כו' והיו ימיו מאה ועשרים שנה כדי שיתוודע להם דרכי ה' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם והנה כל זה כשמציאות אלהותו לא הי' עדיין בהתגלות ומאז לא נתוודע לכל שהקב"ה מאריך אפו בכל זמן כי עדיין יש מקום לטעות אבל כשנתגלה מציאות אלהותו ית"ש לעין כל כמו בדור המדבר יש לחשוב שאינו מאריך אפו כשחוטאין לפניו ורצה הקב"ה להודיע לברואיו שגם בהתגלות אלהותו יש אריכות אפים לפניו. וזה פי' המאמר הנ"ל מצאו להקב"ה שהי' כותב ארך אפים אמר משה לצדיקים כלומר לצדיקים תודיע מדה זו אמר הקב"ה אף לרשעים אודיע אמר משה רשעים יאבדו אינו ר"ל למה תאריך אף לרשעים חלילה כי משה ידע דבר זה שהבריאה לא ישתנה והבריאה הי' שיהי' בחירה ורצון וזה דווקא ע"י אריכות אפים כנ"ל אכן צ"ל שמשה אמר שלא יתגלה מדה זו לרשעים ויאבדו מן העולם ועדיין לא ידעו מדותיו ית"ש הגם שכבר נודע להם בדור המבול אך בהתגלות אלהות לא נודע להם אמר הקב"ה חייך שתצטרך לזה. והנה אצל עון מרגלים עמד משה בתפילה ואמר ושמעו מצרים כי העלית בכחך כו' כי אתה ה' בקרב העם הזה אשר עין בעין נראה אתה כו' ואמרו הגוים מבלתי יכולת כו' ר"ל שבהתגלות גדול כזה החטא יותר גדול ואם תמיתם ח"ו יש מקום לטעות ויאמרו שאין אריכות אפים לבניו ית"ש מפני שזה הוא בלתי האפשרי שיהי' מאריך אפו כ"כ שהראה חיבתו להם כ"כ בהתגלות אלהותו עד שראו כל האומות שה' בקרב העם ועמוד הענן עומד עליהם והם חטאו לפניו כ"כ יאמרו האומות שבוודאי כ"כ לא יש אריכות אפים ועל ידי זה יאמרו שכל מה שהם עושים רשעות לישראל יפה עושים שאם שלא כדין עושים למה אין מענישים מפני שיראו שגם לישראל אין נוהג במדת ארך אפים ע"כ אמר שיאמרו אומות העולם שאין ארך אפים לפניו כעת אבל אם תאריך אפיך לע"ע לא יהי' להם כ"פ וזהו פי' הגמרא עתידין או"ה לומר כך ע"כ ביקש משה רחמים שגם בעת הזאת יאריך אפו ויתגלה מדת ארך אפים לכל האומות אפילו בעת שהחטא גדול יותר. וזהו ואמרו מבלתי יכולת ה' ר"ל שבעת כזאת א"א להתנהג במדת ארך אפים ולזה אמר ועתה יגדל נא דהיינו בהתגלות יגדל נא כו' כאשר דברת לאמר ה' ארך אפים שיאמרו האומות שה' מאריך אפו תמיד על ישראל וזה שאמר הכתוב ויאמר ה' סלחתי כדבריך ואמרו חז"ל במסכת ברכות עתידין או"ה לומר כן. כי לכאורה אין הלשון מדוקדק מה זה עתידין דמשמע תמיד בכל דור הול"ל אם לא אסלח להם יאמרו כן עכשיו ולפי מה שכתבתי אתי שפיר שמשה ביקש רחמים שאם לא יודיע להם כאן אריכות אכים יאמרו תמיד מבלתי יכולת בהתגלות אלהותו ית"ש להאריך אפו. וזה שהשיב לו הקב"ה סלחתי כדבריך שעתידין או"ה בכל דור לומר כן אבל עכשיו כשאסלח לב"י ידעו הכל שתמיד הוא מאריך אפו גם בהתגלות אלהותו ית"ש לעין כל כמו שהי' בדור המדבר כנ"ל.