Maor VaShemesh, Shavuot 1

בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים כו' ויסעו מרפידים ויבאו מדבר סיני ויחנו במדבר ויחן שם ישראל נגד ההר פרש"י ויסעו מרפידים מת"ל לחזור ולפרש מהיכן נסעו כו' אלא להקיש נסיעתן מרפידים לביאתן למדבר סיני. מה ביאתן למדבר סיני בתשובה אף נסיעתן מרפידים בתשובה. ויחן שם ישראל כאיש אחד בלב אחד כו'. ויש לרמוז בזה עפ"י מאמר חז"ל במס' שבת בפרק ר"ע דף פ"ח דרש ההוא גלילאה עלי' דרב חסדא בריך רחמנא דיהיב אוריאן תליתאי לעם תליתאי על ידי תליתאי ביום תליתאי בירחא תליתאי ולהבין מהו שבח זה החודש נאמר כי הענין הוא כי הנה אמרו חז"ל בראשית בשביל התורה שנקראת ראשית ובשביל ישראל שנקראו ראשית והענין הוא כי העיקר שהכל תלוי בו הוא שיהי' אהבה ואחוה בתוך בני ישראל (וכמאמר חז"ל שבמצות ואהבת לרעך כמוך תלוי כל התורה כולה) שבזמן שיש שלום בישראל השכינה שרוי' ביניהם מפני שכללות נשמות ישראל הם ס' ריבוא והתורה היא ס' ריבוא אותיות שכל אחד מישראל שורש נשמתו הוא באות אחת מהתורה (וזה מרומז בתיבת ישראל כי התורה מסיימת בתיבת 'י'ש'ר'א'ל נוטריקון 'יש 'ששים 'ריבוא 'אותיות 'לתורה) לכן כשיש שלום ביניהם ואהבה ואחוה וריעות הם עלולים לקבל התורה שע"י ההתחברות שיש ביניהם נעשית התורה שלימה וכל אחד נקל לו לקשר עצמו לשרשו שבתורה. ולכן אז בשעת מתן תורה שחנו שם בלב אחד באהבה ואחוה כמו שפרש"י מפני זה זכו לקבלת התורה ולגלוי שכינתו יתברך עליהם פנים בפנים ונגלה אז עליהם כזקן מלא רחמים שרומז שנמשך עליהם השפעה מגדלות המוחין ומי"ג ת"ד שהוא לבנונית העליון שאין שם שום שחרות ותערובת דין כלל. והנה ידוע שהמוחין עילאין הם אהי' הוי' אהי' שהם גימטריא חיים (וזהו באור פני מלך חיים) שאז בשעת מ"ת ע"י האחדות שביניהם הי' היחוד והזיווג האמיתי פנים בפנים ונמשך השפעות המוחין שהם הי"ה משם הוי' אל הו"ה וחיים הוא גימטריא לולב שרומז ג"כ על האחדות כמאמר חז"ל הרואה לולב בחלום אין לו אלא לב אחד לאביו שבשמים ולכן נפרדה הרשומות שבלולב פסול שצריך שלא יהי' שום פירוד ח"ו רק בלב אחד כאיש אחד ומפני זה נתן הש"ית התורה לעמו בירחא תליתאי מפני שאז הוא מזל תאומים והבקי במזלות יראה שהם פנים אל פנים שרומז על האחדות והאהבה שהוא מן הצורך בעת קבלת התורה וזה אמרו ויסעו מרפידים כו' הנה רפידים נוטריקון רפוי ידים. שהעצלות ג"כ מזיק לעסק התורה לעבודת הש"ית. גם רפידים אותיות פרודים ורמז בזה שנסעו מהעצלות והפירוד והתחברו יחד באהבה לעבוד ה'. וזהו שפרש"י מה ביאתן למדבר סיני בתשובה אף נסיעתן מרפידים בתשובה ויחנו במדבר לשון חן רומז שהמשיכו עליהם מדת נוצר חסד והי"ג מכילין דרחמי שנוצר חסד הוא ר' ת בהיפך אתווין ח"ן ויחן שם ישראל ויחן בלא וא"ו הפעולה עולה ס"ח כמנין 'ח'י'י'ם לרמוז שהמשיכו עליהם שמות המוחין עלאין שהם אהי' הוי' אהי' שעולים כמנין חיים. והם הם תפילין דמרא עלמא שרמזו עליהם חז"ל.