Maor VaShemesh, Shemini Atzeret 2

וידבר אלהים אל משה וכו' וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי ה' לא נודעתי להם. יש לרמוז בזה כי הנה ידוע שכל מגמתינו בר"ה ויו"הכ וסוכות ליחד השם הוי' ולהמשיך הה' תתאה שהיא מדת מלכות שמים ולקשר אותה בהו' ושיתיחד הז"א עם המלכות שנקראת כלה ויתיחד הקב"ה עם הכנ"י וזהו ענין הנסירה בכדי שיהי' הזיווג פנים בפנים שע"י חטא אד"הר כביכול אין השם שלם ע"י שנעשה פירוד בין הו' לה' תתאה והגם שיש איזה יחוד אינו פנים בפנים ועדיין אין היחוד שלם עד לעתיד שאז יתיחד הקב"ה עם הכנ"י ויהי' השם שלם בלי פירוד והנה אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב הם היו הראשונים שהמשיכו אלהותו יתברך לעולם התחתון ואברהם אבינו נתדבק בה' עלאה ויצחק בהי' ויעקב בהו' אמנם עדיין לא הי' היחוד שלם שלא נתיחדו רק הג' אותיות הראשונות שעם המילואים עולין "טל וכנרמוז בפסוק שראשי נמלא "טל שרומזים להג' אותיות עם מלואיהם אמנם משה רבינו ע"ה היא הי' שושבינא דמלכא והוא ייחד את החתן והכלה והמשיך הה' תתאה אל הו' ונעשה הזיווג שלם והנה ידוע שענין הנסירה הוא צימצום וכל צימצום הוא נרמוז בשם שדי שפירוש שאמר לעולמו די ותיחם בו את העולמות שלא יתפשטו יותר. וזהו מאמר הכתוב וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי רומז שעדיין לא הי' היחוד שלם שלא השיגו רק הג' אותיות הראשונות של השם הוי' והי' צימצום מחמת שלא נתיחדה הה' תתאה עם הו' ולכן נאמר באל שדי שרומז לצימצום ושמי ה' לא נודעתי להם רומז במלת נודעתי מלשון והאדם ידע את חוה פירש שעד שבא משם רבינו עדיין לא הי' הזיווג שלם ולא נתיחדה הה' תתאה עם הו' ביחוד שלם מפני שלא השיגו רק הג' אותיות הראשונות כנ"ל.