Maor VaShemesh, Shoftim 4

צדק צדק תרדוף למען תחי' וירשת את הארץ אשר ה' אלהיך נותן לך קשה מפני מה נאמר כפל הלשון צדק צדק גם מה הוא הלשון תרדוף. והענין הוא דהנה העשר ספירות כולם הגם שהם מיוחדים בתכלית היחוד כידוע אעפ"כ בכל אחד ואחד יש להם מדה בפני עצמה חוץ מהאחרונה שאינה מדה בפני עצמה רק שהיא מקבלת מכל המדות שמשפיעים בה איזה מדה והנהגה והיא נוקבא ומקבלת והנה האיש הישראלי מחויב שלא להיות בבחינת נוקבא ומקבל רק שיהי' בבחי' דכר ומשפיע ע"י מעשיו הטובים ותורתו ותפלתו והנה כבר נתבאר שתכלית האדם הוא לדבק א"ע בע"ס הקדושים עד א"ם ב"ה והנה לבא לדבק במדריגה אחרונה מע"ס הקדושה היא מדת יראה ומלכות שמים אלא מי שהוא צדיק הוא בנקל לבא אל פתחי שעריה כדכתיב זה השער לה' צדיקים יבואו בו אבל לבא להשיג אל מדריגה של מעלה ממנה גם לצדיק צריך התחזקת גדול ורדיפה לבא שם ובקושי גדול הוא להשיג שם איזה השגה ונקרא מדריגה זה ממדריגה שלמט' ממנה דבר שאין בו השגה וצריך האדם לרדוף שם וזה ידוע שלשון רדיפה הוא שייך אל דבר שאינו מושג בקל וצריך לרדוף אחריו ולתפוש ולהשיגה הדבר ההיא ואיתא בזו"הק איהו צדק ואיהו צדקה. ומשם בארה צדק צדק תרדוף פי' שתראה להשיג את המדריגה שאינו מושג לך וצריך לדרוף להשיג את הצדק שיהי' בבחי' דכר ולא בבחי' נוקבא רק להשפיע ממנה השפעות לכך נאמר כפל הלשון כי איהו צדק ואיהו צדקה שצריך להשיג הצדק ולעשות עמה צדקה פירוש להשפיע טובות על הכנ"י למען תחיה וירשת את הארץ אשר ה' אלהיך נותן לך פי' למען תתי' שתמשוך מלמעלה חיים וממילא יהי' לך הארץ דהיא כ"י בירושה ומתנה וזה וירשת את הארץ זהו כ"י אשר ה' אלהיך נותן לך שזה בנקל לבוא בפתחי שעריה כנ"ל רק שרדיפה ויגיעה גדולה תרדוף להשיג המדריגה שלמעלה ממנה כנ"ל.