Maor VaShemesh, Tazria 11

או יאמר איש כי ימרט וגו' כי הנה יש להבין עוד הלא אם ימרט ראשו אין כאן שום מראה מד' מראות נגעים ומה צריך הכתוב להשמיעני שהוא טהור שהוא דבר פשוט. ונראה לרמוז בזה דהנה עיקר עבדות ה' הוא שיזכך האדם א"ע מן החומריות ואז זוכה להשגות התורה לתורה דבריאה ולתורה דאצילות דהיינו לרמזי תורה ולסודות התורה כמאמרינו לעיל כמו שהיו אבותינו מזככים א"ע בימי הספירה ובאו להשגות התורה במ"ת אך האדם יש לו יצה"ר אף שיצ"ט ג"כ אתו אעפ"כ היצה"ר מסיתו בכל יום ויום לבל ילך בדרך טובים לכן צריך האדם להגביר היצ"ט על היצה"ר ולהכניע היצה"ר תחת היצ"ט שיצ"ט הוא מסטרא דימין ויצה"ר הוא מסטרא דשמאל ובמה שהוא מגביר היצ"ט על היצה"ר דהיינו הימין על שמאל מתגבר גם בעולמות העליונים הימין על שמאל ונכללו הגבורות תחת החסדים ונמתקו הגבורות בשרשן ומאירין החסדים על הגבורות ונעשה כולן חסדים ובהנחת תפילין הוא מכניע היצ"הר תחת היצ"ט לכן אנו אומרים בלשם יחוד להכניע עבד תחת אדוניו ושפחה תחת גבירתה ועשר קדושות הן ובכל אחד יש שם הוי"ה ושם אלקים ושמות הויות הן חסדים ושמות אלהים הן גבורות וכשמגביר הימין על השמאל מתגברין החסדים על הגבורות ומאירין השמות הויות על שמות אלקים ונעשה כולה רחמים וזהו וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא אלקים ששמות הויות מאירין בשמות אלקים שהם בגימטריא ה'ט'ב'ע ועי"ז יוצאים למעלה מן הטבע וזאת ידוע ששמות הויות הן פנימיות העולמות ושמות אלהים הן בחינת אחורים וכשמיחד העולמות העליונים עם העולמו' התחתונים והגבורות נכללו תחת החסדים מאירין השמות הויות בשמות אלקים ונתברר גם בחינת אחורים ונעשה היחוד פנים אל פנים ומתיחדין ההויות עד א"ס ב"ה ונמשכו הי"ג מכילין דרחמים על כנ"י והוא פלא עליון פלאות החכמה ונמשוך פלאות וניסים על כנ"י וזהו דו פרצופים בראו ונסרו לשנים כדי שיהי' היחוד פא"פ וזהו שאנו מתפללין יהא שמי' רבא מברך היינו שהויות יאירו בהשמות אלקים ויתיחדו הויות עד א"ס ב"ה ומזה נבוא לביאור הפסוק ואיש כי ימרט ראשו פי' אם יזכך א"ע ומיחד העולמות העליונים עם העולמות התחתונים ומכניע הגבורות תחת החסדים ויוד הויות של רחמים שהן פנימיות העולמות מאירין על יוד שמות אלהים שהן בחינת אחוריים ונתברר גם בחינת אחוריים ויוד הויות הם בגימטריא ר"ס כמנין ימר"ט עם הכולל וזהו כי ימרט ראשו שראש הוא עיקר של כל הגוף והיינו שמיחד היוד הויות שהן בגימריא ר"ס כמנין ימרט עם הכולל (עם שמות אלהים) קרח הוא טהור הוא פי' שגם בחי' אחוריים נתלבנו ותבררו וזהו שפרש"י משפוע קדקוד כלפי אחוריו קרוי קרחת פי' שגם בחי' אחוריים נתבררו כנ"ל ואם מפאת פניו ימרט ראשו פי' ואם היחוד של יוד הויות שהן בגימטריא ר"ס נעשה פא"פ 'ג'ב'ח הוא טהור הוא פי' שממשיך הי"ג מכילין דרחמין על הכנ"י שהן בגימ' י"ג כמנין 'ג'ב'ח וזהו שפרש"י משפוע קדקוד כלפי פניו קרוי גבחת כי בפנים יש הדיקנא וזהו מפאת פניו ימר"ט ר"ל שמאיר העשר הויות בהפנים ומעורר הדיקנא ובדיקנא יש י"ג מכילין וזהו גב"ח הוא ר"ל שמעורר הי"ג תיקונא דיקנא של רחמים וטהור הוא.