Maor VaShemesh, The Three Weeks 1

ותרא אותו כי טוב ותצפנהו שלשה ירחים ואיתא בזו"הק ש"ג ירחים הם תמוז ואב וטבת והנה פי' הזוהר הוא נעלם ונסתר שצריך להבין מה הצפינה והיכן הטמינה ולמה דווקא בג' חדשים אלו והנה כי עיקר העבדות להבורא ית"ש הוא התפילה כמאמר חז"ל איזה עבודה שהיא בלב זהו תפילה וכמו שכתבתי על פסוק ראשית עריסותיכם ייע"ש והנה עיקר התפילה הוא ג' ברכות ראשונות וג' אחרונות כמו שדמהו חז"ל ש"ג ראשונות הם כעבד שמסדר שבחו לפני רבו וג' אחרונות הם כעבד שמקבל פרס מרבו ונפטר והולך לו והמצעיות אינם רק צלותא והנה בשאר כל ימות השנה החסדים מגולים על כנ"י בלי שום קטרוג ואז התפילות של בני ישראל עולים בלי מסך המבדיל אך בג' החדשים הנ"ל הם התעוררת הדינים וקטרוג ולזה צריך שיהיה הצנע לכת עם ה' שגם בתפילה צריך להתפלל באופן שהמקטריגים לא ידעו ולא יבינו ואיתא בכוונת האר"י ז"ל בתפילה שבין המצרים צריך לכוין בברכות אבות באותיות הקודמין לשם הוי' דהיינו טדה"ד ובברכה שני' צריך לכוין אותיות המאוחרין לשם הוי' דהיינו "כ"ו"ז"ו ובברכה ג' צריך לכוין אותיות הוי' בחילוף א"ת ב"ש והטעם בזה כמ"ש שצריך שיתפלל בצניעות וצריך להצנע השם הוי' ב"ה באופן שלא יבינו הסט"א היכן צפון ובאמת היא טמיר וטמון בשמות אלו דהיינו אותיות הקודמין עולין כ"ב שזה מורה על ט' מכילין דרחמי שהתפלל משה בפעם שני וי"ג מכילין דרחמי ש"ט תיקוני דיקנא יונקים ומקבלים האורות מי"ג ת"ד ואותיות המאוחרין עולה "על ושני אותיות הראשונים הם כ"ו כמנין שם הוי' וב' אותיות אחרונים עולה י"ג כמנין י"ג מכ"ד ת"ד והשם השלישי שהוא בחילוף א"ת ב"ש עולה שי"ן ושי"ן עולה שס"א עם הכולל כמנין שלשה שמות הנ"ל וזה פירוש הפסוק ותרא אותו כי טוב ותצפנהו כי משה עם טוב עולה שס"ב כמנין ג' שמות הנ"ל עם הכולל גם רמז שהצפינו לשם הוי' בשם טוב כי הוי' במ"ק עולה טו"ב וזה שם "אהוה גושפנקא דחתום בי' שמיא וארעא וזה הוא דווקא בג' חדשים הנ"ל כנ"ל.